陆犯焉识是网络小说吗

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⑷ 小说《陆犯焉识》的名字有什么含义

我的解读和其他答案略有不同，我不觉得这仅仅是一个代号，即一位姓陆的犯人名叫焉识。也不同意这个名字和文中有抱负有思想的主人公不符的观点。在我看来，这个书名恰恰是点睛之笔，太符合文中的陆焉识了。
从两点来说：
第一，焉识两字按照怎会知道，怎会预知的含义来解读，从一开头就暗示了男主人公的悲剧命运是他不可预知又难以避免的。他的自尊自爱，不站队要自由的理念在那个年代是大大的罪过，而他自己恰恰不知道这一点。连没什么大文化的恩娘和婉喻都能看出来的事情，他看不出，不知道，不了解，最后祸到临头才后悔自己怎么没早些发现这些女人们都看出的端倪，怎么就不能放下一点自尊和清高来避免这些祸端。此为不知。
事实上他的一生都是在这种懵懂茫然的"我怎会知道事情会变成这样"的情绪中度过的。除开那些政治不正确的不知外，他也不知当初他一句话留下恩娘会变成束缚他大半辈子的枷锁，他也不知当初看成小枷锁的婉喻最后会在回忆和反复咀嚼中变成他的一生挚爱，最后他也没想到婉喻会失忆，他的归来会变成孩子们的负担。
第二，焉识二字按照不认识，从未见过的含义来解读，暗示了婉喻对他的不识和他对真正的婉喻的不识。婉喻对他的不识很好理解，在她对她日夜不断的牵挂中由于失忆又慢慢把他忘却，最后不再认识她的焉识。除此之外她其实也从未见过真正的焉识，不了解焉识在外的风流和对她的反抗情绪，只一厢情愿地把他当作自己的神，家里的天来爱慕。
而焉识又何尝认识过真正的婉喻，他一直把她视作恩娘的附属品和牺牲品，视作阻碍自己自由婚姻的枷锁。他对她哪一点微薄的好也仅仅是为了可怜她。直到最后婉喻失忆，慢慢退去世俗压给她的所有东西，重新变成一个灵魂自由，身体自由的人，他才发现她原是这样的人，他曾以为她眼中的那一抹风情只是偶尔流露，没想到风情才是婉喻的全部。
这两个含义在文中体现的很明显。由于原文不在手边无法引用，但记得严歌苓也好几次点题地写到 “陆焉识怎会想到，他的命运早在某年某天就定下了”之类。除这两个明显的意义之外，窃以为在“ 焉识” 这个词上作者还给予了一丝无奈的嘲讽，一个人怎么能预知自己的命运呢？而在那个混乱的时代，谁又认识谁是谁呢？

⑸ 如何评价严歌苓的小说《陆犯焉识》

严歌苓的长篇小说《陆犯焉识》是近年来当代文学的一个重大收获。作品将一个凄美的爱情故事置放于厚重的历史题材之上，主人公陆焉识是一个较为典型的自由主义知识分子，接受的是欧美教育，秉承的是传统伦理，一个个人主义者在严酷的大时代里经受了各种匪夷所思的遭遇以后，最终认识了自由和爱的真实含义。小说没有回避中国20世纪历史所经历的种种内外战争、政治运动、苦难炼狱的严酷性，但是更为本质地提出了人性的美好情愫才是世界的本质。小说里重要构思在于一个美丽而凄凉的爱情与等待的主题，一个承受了各种苦难和羞辱然而像土地一样沉默的伟大女性形象。这是严歌苓一贯的创作主题和人生理念，而在这部小说的特殊背景中，显示出特别的感人肺腑的艺术力量。
新世纪以来，中国当代小说的现实主义力量渐渐复苏，小说开始摆脱虚无的疲软状态，重新开始与现实生活和重大思想的结合，产生出一批令人瞩目的成果。而《陆犯焉识》是这批成果中的佼佼者。
——复旦大学中文系教授 陈思和
严歌苓的长篇小说《陆犯焉识》承续了其一贯的对中国历史不懈书写的努力，再一次将目光投向充满伤痛的中国20世纪历史。《陆犯焉识》讲的依然是一个“伤痕故事”，可是他将这个“伤痕故事”讲得如此“现代”，如此贴近历史的内在脉搏和生命律动，揭示出如此之多的历史细节，让人震惊。
这部作品写出了政治与人生的互渗，写出了20世纪动荡历史制衡下一个普通中国知识分子的命运。陆焉识是一位世纪老人，一个世纪以来的历史大事在他的身上得以汇聚，折射呈现。尽管不能说“史诗性”是《陆犯焉识》的追求，但叙述一段历史的渴望和冲动则是小说鲜明的叙事特征。小说并不着意去写大历史的固有法则及其不可阻挡的惯性和力度，而是专注于人的个性和情感困境。历史与个人、史与情的互渗和难以剥离的历史事实使得作品骤然打开一个宽广的空间，使这部作品显出一种大气。在陆焉识的个体生命中，自由的追索之路最终是因为其对存在之痛的深深触碰才引人感叹，而冯婉喻的情爱想象亦是因为走入对情爱的存在论意义的揭示而引人深思。这部作品在写人物、写20世纪中国知识分子的命运，以及在小说叙述的紧凑和内敛的力道方面，都显示出严歌苓特有的才情。对于当代汉语小说来说，这是一部不可多得的艺术性和思想性都相当饱满的作品，堪称当代小说精品。
——北京大学中文系教授 陈晓明
罗传贺 ，独立思考的行者
不敢评价，聊聊阅后感！
那个年代。
本书的时间轴线是从民国到新中国前期， 那个年代是凄苦不堪的，没有安全感可言，相互揭发批斗。陆教授这种在学术上不受政治左右的人，注定是无法平静的生活和专研。自由对任何人来讲都是奢侈多余非分之想的，自由是要蹲监狱的，各层人们必须攀附政治，就算你不懂啥是政治，也要违心的表明自己的阶级立场，否则就会戴上臭老九的帽子，政治犯那是最常见的一类人。他们这类人的疾苦和遭遇，我们这年代的人无法想象的，哪怕语言表达再丰盛。他们能够顽强的存活下来，是靠自己坚定的意愿和运气。话赶话讲到这里，纵观历史，朝代的更迭始初，不都要经历这样的政治风波嘛，肃反，明确政治风向，这些都是一个新国家集权的举措。这就是中国的国情，五千年文化留下的弊病-内耗，只是苦了那些学者们，中国人向来都是小气的。
陆焉识。
一个上海大户人家的才子，聪慧而倜傥，不堪旧时代的命运安排，又委屈其中。把更多的时间用在了学术上，却因学术“没用场”不谙世事的张扬激进，被打成政治“反革命”。陆焉识一生的称呼可谓多，陆教授、老几、老陆、老头儿…这四个称呼最能表现他不同的身份。“陆教授”他最为得意的时代，为人正恳，一心专研学术自由，深得门生的拥戴， 正是如此的自由，多半生的命运葬送在监狱内，先是民国的后是新国的。连他的恩娘都说“读书，是没用场的”，他却执着终生。老几是他在监狱时的称呼，可见监狱生活的无奈，最起码的尊严都没有，劳改的生活是凄凉的，与人争夺活着的的权利更是痛苦和无奈的，“政治犯”“牛鬼神"”罪大恶极的反革命“这些独特的罪名，是多么荒诞可笑的。”老陆“听起来，亲切温馨，是劳改期间对他最美的称呼，这也是良知之人对他的敬重，与陆教授相比，我倒觉得这个称谓更有时代意味。”老头儿“是他儿子和女儿私底下的称呼，时代的遭遇必定连累家庭的子女，伤疤的愈合是持久的，就好比政治风波的漫长。我最赞赏的陆焉识是对学术自由的执着，他从来没有为之屈服，这种学术精神是难能可贵的，如今的社会太乏这种学术精神了，各种教授和学者都在为功利或政治名目献身或委曲求全。
冯婉喻。
她是一个温婉而坚韧的女子，是姑姑作为巩固家庭地位的牺牲品。如果不是年代的变迁，或许她一生只能作大家闺秀。身边唯一的男人被扣上帽子，刑期次次延长，她不像别人的女人明哲保身划清界限，而是甘愿受人凌辱，为丈夫降刑，她的男人能活着就是她生活继续的希望，在困境中逆来顺受，没有因困难退缩。她是一个内心充满信念的人，也正是这信念给她生活的希望，苦等她的男人。
爱情。
整部小说的主线就是讲述这段夸时代的爱情，这段爱情是融入生活，横跨在时空之上的，是高贵的又是平淡无奇的。陆焉识说”饥饿一场，遭罪一场，生死一场，才明白自己的福气。他的福气就是冯婉喻这个女人，为他养了三个孩子，让他见证了她是怎样苦等他的。”陆焉识归来后，冯婉喻无法记忆起眼前的男人就是她苦等的男人，冯婉喻在生命终结的最后一刻都不责怪她的男人，“他回来了吗？”“在路上呢”“恩，路远着呢”。这是一段凄美的爱情，她颠覆现时代的爱情，网曝的那些为了自以为高大上的爱情而什么什么的，在作者看来，他们的所谓爱情，最多是过家家的无聊游戏罢了。我认为爱情应该是同行相惜，哪怕横渡在时空之上。
感叹。
读完整部小说，心中老是种种不平。为那个年代，为陆焉识，为冯婉喻，更为这段爱情，或许正是自己身处这个年代所患的通病在作祟。不同年代的人，无法真正去琢磨同年代的事，更不用想去批判是非，何况无是无非。张艺谋用电影《归来》去揣释 ，我却摇头无力，哪怕是稀落的文字。一个人内心如果没有希望和信念，那他对生活就不会有信心，冯婉喻的心境正是最好的佐证。
结尾。
如今年代的躁动、功利，使得作者以陆焉识不辞而别结束，留下读者们 意味犹尽的思索。

⑹ 陆犯焉识的作品鉴赏

在《陆犯焉识》中，严歌苓的笔触往返于主人公盛年时流连的浮华地美国、上海和其后半生被禁锢的流放地西北大荒漠，世态的炎凉和命运的多诡尽收眼底。全书冷静与幽默同行，温情与练达并重，大有“翻手为苍凉，覆手为繁华”之概。
作者在主人公名字上也都做了文章——陆焉识、冯婉喻——就算大陆的“陆”不是作者有意为之，“哪里识别得出委婉的讽喻”之意却是显而易见的。
《陆犯焉识》的一个公然的秘密，是关于题材和写作技术的。由于众所周知的现实境遇以及自身畏葸的心理因素，造成了内地作家对不少特殊文学题材的无奈、无助以及（由此引致的）无知，这些题材因禁忌而成为公然废弃的富矿（称这些题材为“富矿”，显然不是为了炫耀）。作为侨民的海外华语作家不必像卓别林《淘金记》的主人公那样历经困苦，就已然由于身份原因坐拥了金山。何况，海外经历让这些写作者见识了新世界，体悟了新概念，确立了新立场，一件陈年的、毫无故事的普通旗袍都能被思考和想象方式焕然一新的作者改出别致的欧美样式，更不用说大部分特殊题材本身就拥有删除不尽的传奇色彩。
《陆犯焉识》写了三个时期——1954年前，1954年至1976年，1976年后。
居于叙事核心地位的，是1954年陆焉识因不识时务，在“肃反”中被投入大牢，并因其进一步的不识时务而被判为无期，投入西北荒漠劳动改造，直至文革结束。在某种意义上，严歌苓没有浪费这个题材，小说写了荒漠上物质和精神的双重匮乏，犯人对监管者的行贿，囚徒的凶残和偶尔流露的温情……陆焉识也在此过程中变成了绰号“老几”的老无期，并假装结巴以适应改造，还有一次成功地做了“逃犯”。作者为加强作品的可读性，因而（即使从全书来看）叙事节奏快慢结合，叙事色调或明或暗，始终保持在一个点到即止的分寸上，不致品读起来太过压抑或放松。或许，严歌苓早就深谙《人猿泰山》的创造者E.R.巴勒斯的名言，“尽量不使读者动脑筋是一本书畅销的关键”。更重要的，可能是作者根本无意为那场旷日持久的灾难立传或安魂，题材本来就是凑巧送上门来的，只能成为某个鲜明主题的悬浮背景，用完即抛。作者更为关注的，始终是那个所谓的“人格最深处不可看通的秘密”。
1954年“肃反”之前的陆焉识，循着旧家庭出身的知识分子流行的套路，才华，以及才华带来的嫉恨；继母，以及继母张罗的婚姻；妻子，以及妻子的柔顺；出轨，以及出轨后的坦然。被捕之前，继母去世；被捕之后，才华再无用武之地，“陆犯焉识”的人生中只剩下了两个关键词——妻子和出轨。没错，这正是作者要写的那个“人格最深处不可看通的秘密”之一。劳教的二十多年，成了陆焉识忏悔的时间长度，他在心里盲写给妻子的信（真实的信因为有人检查，写得更像公文），逃狱，都是为了忏悔自己的出轨，赢回自己曾经弃之若敝屐的妻子的爱。他意识到，那个此前在他眼中几乎一无是处的妻子，原来有“很美很艳的时候，起码她有美得耀眼的瞬间”，“这一切不是当时三十多岁的陆焉识能够解读的，是五十岁、六十岁的陆焉识一点点破译的”。
陆焉识破译的，其实是严歌苓的爱情观，“最最强烈的爱情是被禁锢的爱情，比如贾宝玉和林黛玉，罗密欧和茱丽叶。这种爱情连苦涩都会享受的，而且我觉得爱情在所有的时候都在发生，在最艰苦，沉重的大时代里，爱情都在发生”。不论“最最强烈的爱情”是不是“被禁锢的”，可以肯定的是，爱情确实“所有的时候都在发生”。然而，文学作品书写的爱情，不会发生在“所有的时候”，而是跟所写的“这个时候”在一起的。作为人物的“这个人”与其共生的“这个时候”对抗、争斗、妥协，最终生成精致微妙的样式，如此，才是“这个人”的爱情，也才是爱情所在的“这个时候”，双方各自以对方的成立而生动。但在《陆犯焉识》里，严歌苓却把与陆焉识共生的时代作成了背景，被她抽象出来的“爱情”是唯一重要的东西。于是，这爱情因超脱于时空而没有东西能伤害，却也因为没有温度、气息和疾病，丧失了动人的力量。
单单关注爱情，或许小视了严歌苓这部“写得最用心”、“也是最满意”的书，因为作者要写的，是“一个人对感情、对自由的一场近一个世纪的彻悟”。毫无疑问，主人公对“自由”的“彻悟”，是严歌苓要写的另一个“人格最深处不可看通的秘密”。从这个方向上看，“陆犯焉识”的“囚犯”含义就不仅仅是实质上的牢狱之灾，还包括身心不得自由的隐形囚禁。想到这一层，回顾陆焉识的一生，果然，他一直被囚禁在各种有形无形的牢笼之中。在家庭中，继母以软弱为利器的爱囚禁了他；在爱情上，妻子的不遂人意囚禁了他；在社会上，派系的争斗囚禁了他……仿佛一张无形的大网笼罩着陆焉识的一生，疏而不漏。在这样的困窘中，陆焉识慢慢地“彻悟”了“自由”的含义。
从作品来看，所谓的“彻悟”，最终仍然与爱情密切相关——跟发妻冯婉喻一起，陆焉识完成了对自由的认知。这就要讲到小说的第三个时段，1976年之后的故事了。获释的陆焉识有了向妻子忏悔，从而放下压在自己心中二十几年的巨石的可能。就在这时，作品给出了一个琼瑶式的结尾——冯婉喻失去了记忆，她不再认识清醒时宠着、爱着、崇拜着的丈夫了。因为失忆，婉喻的性情也变了，一改往日的端庄、含蓄、隐忍，对看不惯的人和事破口大骂，并在最后的岁月里坚持赤身裸体。妻子去世之后，陆焉识历经二十多年劳教而不改的直言批评社会和政治的习惯让儿子不堪忍受，于是，他又几近被子女囚禁了起来。最终，陆焉识带上自己的衣服和妻子的骨灰，回到了大西北，因为“草地大得随处都是自由”。情形在这里出现了奇异的反转，陆焉识曾经的肉身囚禁之地，变成了他最终的精神自由之所。
这一奇异的反转令人不禁小心翼翼地猜测，或许作者所谓的自由，是由时间、诿过和逃避提供的，并不具备强悍的生命力。沿着作品提供的线索分析，不难发现，即使陆焉识不“彻悟”，家庭的囚禁也随着继母的去世戛然而止；而社会的囚禁，时代的罪过和无耻者的攻讦是合情合理的借口，作者早就凭此让陆焉识预先摆脱了造成这一不自由的自身原因，也用不到他自己来“彻悟”。就连冯婉喻的失忆，也是作者出于好心给予人物的自由，因为担心婉喻“看见她的丈夫非常地失望”，因而以失忆的方式“让她自由，而且在自由的王国里她有非常美好的感觉就是她在等待，长别离变成了一种挺让她享受的过程”。
全书严歌苓强调的两个核心秘密——爱情和自由，拥有同样的结局，都是作者抽象出来的虚拟普世标准，这抽象的标准仿佛木偶戏里牵动人物的引线，从而让时代、地域、变革都成了为证成这标准而先设的布景。 男性视角
《陆犯焉识》以男性的视角勾勒出一部知识分子追求自由精神的磨难史，但严歌苓将历史内化为女性的生命体验，从“性别”缺失者的角度把冯仪芳、望达、韩念痕、冯婉喻等女性置于他者化、物象化的位置，拨开隐蔽女性真实身份背后的代码，书写女性在无言历史建构中无可替代的意义与男性他者化隐喻象征背后的真实内涵，从而还原了男性历史背后的女性真实生命体验，揭示出女性作为无言的沉默者在历史缔造中并非是沉默的事实。
多重叙事角度从表面看，故事的主要叙述者是“我”――陆焉识的孙女冯学峰，作者以一个小女孩的视角讲述了“我祖父”陆焉识的一生坎坷经历以及“祖父祖母”之间奇异的感情纠葛。由于年龄的差异，政治文化背景的不同，加上价值观的不成熟，年轻一代在叙述新中国成立以后的那次历史文化浩劫时，不免就产生了一种“陌生化”的或者“间离”的效果。由此品读起来奇异新颖、荒诞而神秘，增强了作品的阅读情趣和审美效果，比如祖父那犹如“照相机”般惊人的记忆力、那神奇的“盲写”技能、特殊的历史经历，还有充满着浪漫色彩的海外爱情、重庆爱情以及与妻子冯婉瑜的迟到而炽烈的爱情，小说后半部分，陆焉识恢复名誉回到上海的种种不适，与失忆的冯婉瑜的新的恋爱，儿女的疏离与担心，上海里弄小市民的种种猜测与算计，从小女孩的角度也一一得到细腻的展示，暗示了强权政治给人性和人际关系带来的毁灭性的摧残，而这种叙事模式也使得小说摆脱了因政治色彩浓郁而带来的过多的反思阐释，从而避免堕入沉重感伤的调子中，使作品抹上了一层淡淡的喜剧色彩，增添了荒诞气息。小说中还有一个隐身的然而更确定的叙事者，就是陆焉识的回忆录，小女孩的叙述就是基于此，小说中处处强调这一点，“我”是根据读祖父盲写出来的散文、笔记、回忆录等来想象他的一生。“在我祖父写的散笔和散文里，有关那个叫梁葫芦的男孩占不少篇幅，能读出一个无法无天的少年形象……”叙述人总是在有意无意地拉开读者与故事的叙述距离，同样造成了陌生化的效果，小说既是在讲述过去，又在讲述自身，从而成为一个自我完整的空间。有了回忆录的介入，小女孩的叙事往往在不经意间过渡到祖父陆焉识的话语视角，这就构成了作品第三重的叙事角度，这里，大量充实繁复的细节打破了间离的审美效果，让读者可以直面荒诞世界，身临其境。比如：陆焉识的时隐时现的结巴，象征着知识分子在政治话语霸权下的自我阉割；梁葫芦遭受谢队的毒打被磨秃的脑壳显示了极权体制下人性的扭曲；还有陆焉识逃跑过程中跌落糖缸，身上浸满了糖水后形成糖衣并一路作为食物支撑他摆脱追逃的情节等等，都显示出奇诡的浪漫色彩。在严歌苓的小说中，常常还有一个“声音”在探头探脑，它“时隐时现，如魑如魅，难以捉摸，可同时又那么生机勃勃。”它在小说发展的过程中不断地进入或走出故事，对情节的发展进行主观化的阐释和各种形式的干预，使小说呈现出奇妙的文学景观。这第四重叙事角度就是作家自己。严歌苓是个极具浪漫气质的个性鲜明的作家，有时会直接进入作品本身，表达自己的情感。最精彩的也是严歌苓最拿手的女性形象的刻画上，比如恩娘的风情精明、冯婉瑜的温婉痴情、韩念痕的灵动浪漫、以及冯丹珏的轻灵单纯与之后的粗糙冷静等等，即使是邓指的安徽媳妇颖花儿妈，作者着墨不多，但点染几笔，也写出了其温暖多情的特点。冯婉喻身上既有扶桑的沉静忍让，又有王葡萄的母性妩媚，同时还有小鱼的痴情奉献。尤其是冯婉瑜去世前后的描写，作者采用全知全能的角度，交待了冯婉瑜在漫长等待中做出的种种牺牲，她的性格的丰富性与层次感与其说是陆焉识的感受，不如说是作家浓墨重彩的深情寄托，这也沿袭了严歌苓一贯的对女性形象的描摹功力。灵动的叙事时间叙事文学离不开时间的扭曲与变形，时间是小说叙事的最基本层面。按照现代叙事学的观点，小说涉及两种时间：故事时间和叙事时间，故事时间是指故事发生的自然时间状态，而叙事时间则是叙事者对故事时间加以描绘形成的文本时间。故事时间和叙事时间并不一致，“小说的这种双重时间性质赋予了叙事语篇根据一种时间去变化乃至创造另一种时间的功能。”因而，作家可以任意打破故事时间序列，在作品中显示出特殊的艺术意味来。 在《陆犯焉识》中严歌苓灵活地运用了这种自由的叙事模式，让“当时”与“将来”穿插进行。如：“我祖父朝着大荒漠外走去的时候，是想到了1936年那个绵绵冬雨的下午的……”。书中多次出现这样的句式，另外作者经常有意地点明准确的时间词语，使读者既产生了间离的艺术感觉，又使得故事情节真实而灵动，具有极强的戏剧化张力。在很多章节的承启之间，也经常采用这种方法，这些都使得小说情节发展连绵不绝而情调上缠绵悱恻，非常符合人物性格与心理的展示。除此而外，对作为时间艺术的小说而言，叙事时间的节奏安排也是一种重要的艺术技巧。《陆犯焉识》中主要有两个大的场景，一是陆焉识劳改服刑生活，一是入狱前与回归后的上海的家庭生活，其中不断穿插闪回的是陆焉识被捕服刑之前的人生历程（主要包括海外生活和重庆生活）。第一个场景的中心故事是陆焉识想方设法去观看有女儿镜头的纪录片，女儿是他黑暗生活的一缕光明，是他渴望家庭温暖的感情寄托。在陆焉识处心积虑的谋划中，牢狱生活的暗无天日，梁葫芦的惨痛身世、邓指的善良忠厚一一从容地展示出来，为主人公精神的诠释提供了广阔而深远的背景。尤其是对牢狱生活的描写显示了非人性非理性的时代的荒诞。监狱琐碎的日常生活叙述与主人公精神世界的细致刻画构成了丘壑起伏的节奏，这些特写和定格，传递了强烈的信号。比如当他千辛万苦最终看到了银幕上小女儿身影时，有一段特写式描写，这是人物情绪的一次集聚与爆发，女儿的影像唤醒了“老几”被压制的真情，激发了他被摧残的尊严，也最终促使他去完成一次回归亲情的逃亡。另外，时空在严歌苓的巧妙叙事中可以并存，两个场面形成两条线索，有时并行，有时交叉，构成如蒙太奇般的艺术效果，渲染了男女主人公回归的殷切与守望的缱绻。如：“这时冯婉喻又一次死心，从通缉令旁边慢慢走开，而陆焉识走进西宁老城的一家小铺。上海的夜色远比西宁来得早，因此，当冯婉喻自家门前摸黑开锁的时候，西宁还剩下最后一缕阳光。”主人公活动的两个场景之间不是割裂的，而是紧密相扣的，西北的陆焉识在长达三十年的牢狱生活中用表面的结巴掩饰了内心的执着，在艰难苦闷屈辱的时间下隐藏的是多情而精彩的内心世界，他在绵绵思考中逐步接收到来自冯婉瑜的爱情的牵引、越发感觉到亲情的珍贵，这也成为支撑他忍辱负重活下去、一心回归盼团圆的精神动力。上海的冯婉瑜苦苦支撑风雨飘摇中的家庭，她倾其所有到处托人，甚至无奈牺牲身体等等来救助丈夫，男女主人公看似平静的表面下其实暗流涌动，两人的情感在陆焉识逃回上海的场景中交接，为了不影响子女，尽管一个充满渴望却暗中观察相认，一个装作不知却有意创造机会，这种无声的会面使小说的情绪饱满而达到高潮，更加渲染了二人的痴情与深情。整个逃亡过程，小说用两条线使这一情节充实丰满，明线为陆焉识的旁观与体察，这是通过回忆录的明示，而暗线则是作者从全知全能的角度交代了冯婉瑜对此的洞察，她感知到了陆焉识的到来，为避免家人受连累，她巧妙地将儿女一一带到陆焉识的视线里，他们就在那样一个恶劣的环境中演绎了一场不动声色又惊心动魄的爱情。边缘化叙事男主人公陆焉识的原型是严歌苓的祖父严恩春，严歌苓曾在文章中坦陈：“假设人发明文学是为了了解自己，那么发现寻找我的祖父，就是为了发现和了解我自己。”《陆犯焉识》可以看作是一部家族史，冯学锋作为叙述人最大的意义在于经由她的叙述可以连贯起一部完整的陆家家族史。但同时作者经由主人公自身的视角展示的又是二十世纪知识分子独特的精神生活，采用多重叙事角度可以将二者很好的结合。严歌苓自身的经历使得她能够秉承中西合璧的文化精神和艺术技巧，对大陆的极权政治、红色教育、霸权话语以及在这种极致环境下知识分子的精神境遇与生命意志以及人性的扭曲与裂变有着深刻体察。如果完全采取全知全能的角度，则有可能会受到先验的主流话语价值观的评判，或者落入伤痕文学、反思文学的窠臼。所以，尽管严歌苓笔下多关注女性、关注知识分子、关注移民，但她采取的是边缘化写作的方式，这样，叙事者与事件承受者之间就有了疏离，既规避了权威话语的简单图解，又避免了喋喋不休的自我感伤与哀痛。与早期的作品的直接倾诉或热情评判不同，《陆犯焉识》大部分章节都能够不动声色地对其进行冷静审视。陆焉识的一生奉自由为圭臬，他一边探寻与践行着自由，一边承受着与主流话语抗衡而带来的摧残与折磨。从入狱之初的激越申辩到长久牢狱生活的隐藏自我，他始终保持着清醒与独立，保持着对真理的追寻与对尊严的维护。

⑺ 战神归来的网络小说

战神归来
小说作者：有命不怕
类别：玄幻小说
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总字数：800110
授权状态：A级签约 克里.玛尔斯，出生在神武大陆上最强大的帝国------希尔王国。希尔王国位于神武大陆的中央，地域广阔，四季如春，物产极其丰富。也正因如此，希尔王国使得别国眼红不已，谁都想得到这块肥沃的土地，所以希尔王国的周边一直战乱不断。克里的父亲叫做维德.玛尔斯。一提到维德.玛尔斯，在神武大陆上没有一个人不挑起大拇指赞一声好的，他是希尔王国唯一的战圣，同时担任着希尔王国的元帅一职，他所统领的希尔王国大军所向披靡，从来都没有战败过，所以维德可以说是希尔王国的战争神话。在克里心中，父亲是高傲的、强大的，是自己的目标、偶像，也是自己最崇拜的人。但是克里却只继承到维德的高傲，天生聪明绝顶的克里，不管学什么都是一学就会，但他从来都不认真练习，使得维德头痛不已。维德常常要求克里要把基本功练扎实，可是克里年少轻狂，又怎么会听得进去，依然我行我素。不幸的事情发生了，在克里十岁那年的一天，国王传旨宣维德进宫赴宴，可是直到深夜，维德也没有回来。克里等着等着便进入了梦乡。忽然，整个都城人声鼎沸，无数人大声喊叫：抓住逆臣维德.玛尔斯，别让他跑了，杀啊……。

⑻ 陆犯焉识有声小说

网上来找自的 试下可不可以
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⑼ 小说仙界归来主人公最后咋样了

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《陆犯焉识》作者:严歌苓(完结)

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BY--夏末汀芷 ★糕调★点心屋