寻觅轮回伊夫泰里奥小说中的神话世界

『壹』 找一本穿越各个古代神话世界的小说

终极大神进化论，有穿越到希腊 神话（塔耳 塔罗斯，说是圣斗士但是其实并没有，什么雅典娜那都是打酱油的），有穿越到西方 神话（堕天使 贝 利 尔），有穿越到洪荒 时代（东皇 太一）

『贰』 有没有有关穿越到古希腊神话世界的小说，越多越好

希腊宠姬、玩转古希腊、情牵古希腊神话世界、冷情冥王哈迪斯、哈迪斯的宠妃、我的波塞冬、月神传说之轮回千世的爱、穿越古希腊：落缤纷

『叁』 主角都市获得奇遇,可以穿越神话世界,影响到现实世界的小说，有点像都市之我是传奇的小说

说实话，传说的世界可以呃，构成那个现代的一个呃，购物城吧是最受欢迎的

『肆』 找一本大概是穿越玄幻的小说，主角得到一本书，可以借此返神话世界和现在世界的，其中有一个情节是主角在

『伍』 西游记作者运用什么手法描绘了一个奇妙的神话世界

《西游记》的作者运用了浪漫主义手法描绘了一个奇妙的神话世界。

《西游记》达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。

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艺术特色

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。

《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。

《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

『陆』 西游记中的神话世界源自那些事物转化而来

文/携着棋去流浪

一直以来，常有人说《西游记》一书逻辑混乱、前后相悖。其实不然，书里伏线颇多，前面呼应，仔细读来常有恍然大悟之感。小子才疏学浅，斗胆以自己心得体会分析一下西游记的神话体系构架，有疏忽的地方还请诸位包涵则个。

另外此文就西游论西游，不牵涉其他小说。

一.西游记的世界观

《西游记》开章谈到，天地的产生和灭亡是在相互交替，以十二万九千六百岁为一轮回。在这十二万九千六百岁里，分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二会，以表现天地不同时期的不同变化。

天地之始黑暗混沌，逐渐变得开明，然后清气上升，日月星辰演变而出，天方才确定下来，此时正为子会。

在丑会之时，浊气下降化为大地，此时有水有火有山有石有土。大地即定，四部大洲、四部大洋亦慢慢成形。

再到寅会，世间万物逐渐演变而出。人、兽、禽亦是在此时出现。

而卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌这时段里则是世间万物衍变、繁殖、生长，灭亡。

直至戌末天地慢慢失去光彩，直至亥会，天地复归于昏暗混沌。

这正所谓是：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

二.天地生灵

在书里，作者借如来之口说出:周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。又有四猴混世，不入十类之种。

四猴是灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴；五虫蠃鳞毛羽昆并非是指虫类，而是指天地间的各种生灵。蠃应该是指灵长类、鳞鱼类、毛是兽类、羽是鸟类、昆是虫类。人亦在其中，可见在上天眼中，天下万物平等，只要是生灵，都可修道成仙。

这五仙指的是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。

在五仙里鬼仙的层次最低，指修道人生前不修大道，只求速成，死后出阴神，虽然可以免去轮回，但也不能抵达仙境，最终没有归处，大多数只得重新投胎为人、或者是抢占别人躯体。当然，鬼仙里头也有高低之分，比如土地、山神，以及他们麾下的鬼兵鬼卒亦是属于鬼仙，他们有官职在身，可以享受一方香火的供奉，所以能够常在。

其次是人仙，人仙是指人类里的修道之士悟不了大道，只得其中一法，其中一术。这类人没什么大神通，顶多是延年益寿，返老还童，肉体坚固。但是有形之躯，终究会坏掉。如书中观音院里的那个想抢唐僧袈裟的老和尚，活了二百七十岁，应该就是属于此类。

第三是地仙，虽然如来此处所说是天地神，地在神前面，但我估计这是为顺口罢了。因为按道家说法神仙是高于地仙，而且在西游记里孙悟空问七仙女蟠桃会所请何人，七仙女先说天仙、神仙然后再是地仙。可见，作者也认为神仙高于地仙。

地仙比起人仙高级了那么一点，在道家里把道法分为小中大三成法，修到地仙才算是小成法。地仙，可以长生不老，但是只能在尘世居住。在西游记里，镇元子号称是地仙之祖，他应当是有天仙的资格，可能是舍不得人参果树，所以才久居人间。

第四是神仙，修到神仙属于中成法。到这一层次，已是修成纯阳之身（有阴无阳的是鬼，有阴有阳的是人，修到纯阳则成仙），脱质成仙。但是神仙不能上天庭，只能在海外三山（蓬莱、瀛洲、方丈）居住。在五庄观那一回里，孙悟空为求救治人参果树药房来到蓬莱，蓬莱的三星就跟他说：“镇元子是地仙之祖，而我等是神仙之宗。”还有二郎神的那几个部下亦是属于神仙，他们想押猴子上天庭时，二郎神说他们还未受天箓不能上天。

第五则是天仙，修到天仙，那就可算是道法大成。不过想上天的话，那还得先在人间传道，到了功德圆满之时，才能够受天箓，上天面圣封授仙官。这仙官也是有级别之分，只有于天地有功，于古今有德，才能升迁。

天有三十六层，升至最后一层大罗天，即号为大罗金仙。不过能到这层次的少之又少，道家的三清四御应该都属于这层次。其中四御之首玉皇大帝，如来说他苦历过一千七百五十劫，每一劫十二万九千六百年。照前文来看，就是说他经历了天地毁灭又重新衍生一千七百五十次，在这一千七百五十次他定是劳苦功高，方才有今天的地位。

在西游记一书里还提到妖仙、散仙、太乙金仙等词语。其中妖仙、散仙意思差不多，就是修成神仙之体，但还未得到上天的封授、认可，所以称为散数、未入流。就像孙悟空实力达到太乙金仙的级别时，镇元子称他为太乙散仙，三星也说他是得了天仙，但还是太乙散数。

而这太乙金仙，到底是指什么呢，书里没明确说出。按照三星的说法，太乙估计是天仙的别称吧。

至于佛家的果位排列书里没明讲，若是要和道家对应起来，那佛大概是高级的天仙，菩萨是一般天仙，罗汉是神仙，声闻是地仙，比丘是人仙。当然道家有镇元子这种例外，佛家亦有四大菩萨、十八罗汉这种超等级的人物存在。（此处只是将法力横向对比一下，定义可以不能混在一块，毕竟佛家和道家修行方法不同。道家是肉身成仙，佛家是死后才能上天。）

三.玉皇大帝

书里的玉皇大帝可不是像电视剧里，只懂钻在桌子底下，大喊：“快请如来佛祖。”的那副窝囊模样。相反玉皇大帝在书里极有城府，虽然算不上是明君，但至少是个精明的领导。

按照西游记的说法，玉皇大帝是天地人三界的最高领袖，不管是道祖太上老君还是佛祖如来，见了他都得口称陛下，自认为臣。但是这只是行政上的身份，论起辈分资历，玉皇大帝是低于太上老君。太上老君来访的时候，玉皇大帝、王母都是要出来迎接的。

说起来玉帝这个位置坐起来很不舒服，因为他论法力，别说道祖，估计连巨灵神之流也斗不过；论人脉的话，他常年负责行政工作，哪有机会下山收几个有根基的徒弟？所以除了资历高一些外，啥本事也没有，根本无法服众。

所以玉帝有点像光杆司令，在平时大家对他客气客气的，但一旦遇到事情，大家都躲到一边去，冷眼看他怎么收拾怎么下台。当然，他自然也会在暗中培植自己的派系，比如太白金星就是他的第一心腹，还有九曜星、佑圣真君、翊圣真君等等都应该是属于他的嫡系。

在孙悟空修道完回花果山后，先是抢劫了龙宫，又杀入地府强销生死薄。论此罪，可非同一般。但是玉帝求贤若渴，有意要把他收入麾下，不过碍于天庭规矩（参见前文的天仙一节）、以及猴头又是有罪之人，不敢做的太露骨给人抓住把柄。太白金星看出他的为难，立马跳出来说了一堆很合情很合理看上去又很顾全大局的话，最后点出：“不如把他宣来上界，授他一个大小官职。”玉帝听罢，龙颜大悦：“依卿所奏。”

孙悟空被招上天，第一个官是小的可怜的弼马温。这也怪不得玉帝，天上官职是以功德来论辈。玉帝就是有心提拔孙悟空，也不能立马封个元帅、真君什么的，总得先下放基层锻炼锻炼。另外这弼马温一职大有深意，天上哪路神将若是要出征，定要过来取马，日久干下去，定能结交甚广。到时再提拔，大家碍于面子也就无话可说了。而且对以后的工作，亦是大有益处。

可惜孙悟空没体会到玉帝的苦心，嫌官职太小，一怒之下下凡为妖，并自称齐天大圣。玉帝这下当然不能宽容，否则天威何在。于是派兵下去征讨，也有就此试试孙悟空实力的意思。就在猴子打退了李靖、哪吒，展示出惊人武力时，玉帝颇为感慨。这时太白金星又冒出来了，于是玉帝便顺水推舟，封了孙悟空齐天大圣的称号。

饶是如此，但孙悟空毕竟是孙悟空，他注定不会在天上安安稳稳的，于是就有了闹天宫一事。

四.佛道的矛盾

孙悟空大闹蟠桃会闯了这番大祸，就算玉帝再再怜才，此时也容他不得了。而且目前之计，只有灭掉猴子，方才能讨回颜面。

这时前面所说的玉帝的劣势体现了，天上的大牌仙人都冷眼旁观。就算他们肯出手，玉帝也不能派他们出征，否则功高盖主，日后更是无法领导他们。更何况他们不出手，有等着玉帝来相请的意思。玉帝自然不能示弱，于是便派了托塔天王李靖，带着哪吒太子下凡抓妖。要知道，在西游记里李靖、哪吒均是佛门弟子（见第八十三回）。若是他们能够立功，到时天庭佛道的势力差距就会缩小一些，两派互相对立牵制。

但是，李靖的麾下部队并非全是佛家一脉，那二十八宿明显是出工不出力，除了抓抓那七十二洞妖王外，竟没和孙悟空正面交锋。否则从后文来看，单单二十八宿里的一个奎木狼就能和孙悟空打的不分胜负，二十八人一起上的话，孙悟空肯定抵挡不住。这一点在后文里也有暗示，便是那回遇到青牛，孙悟空上天找救兵，玉皇大帝让他带几个天将下凡降妖。孙悟空道：“天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。”而在旁边的许旌阳说了一句值得很玩味的话：“此一时，彼一时，大不同也。”

再说就当李靖无可奈何时，观音来到天庭。她知道玉帝的无奈，先是让弟子惠岸（也就是木吒）去试试猴子的水准，随后举荐二郎神杨戬。虽然杨戬是道家的，但他毕竟是玉帝的外孙，所以派他去降服猴子再合适不过。玉帝明白这点，自然准奏。

就水平来说，杨戬比孙悟空稍高一些，因为比试过程孙悟空被他压制的死死的。而且在后文里，高傲如孙悟空对被杨戬降服一事，也是心悦诚服。

在他两人经过一番比试后，孙悟空逐渐落了下风。这时在天上，观音取出玉净瓶想助杨戬擒拿孙悟空，但却被太上老君喊住了，老君取出金刚镯击倒了孙悟空。因为他料到孙悟空已是必败，这个功劳与其让佛家的人拿去，还不如自个动手。

抓住孙悟空后，玉帝对他也没法，只好让太上老君去处理。太上老君想灭猴子的话，那应该很轻松，但却让猴子躲在八卦炉里无火的地方，而且关进去前还解了他身上绳索以及穿着琵琶骨的利器。可见老君是有意放过他，大抵是怜他修行不易，有意造化他。在后文孙悟空见到太上老君相当恭敬来，显见猴子也是知晓老君的用意。

所以在猴子从八卦炉里蹦出来后，玉帝哪路神也不找了，直接找来如来佛祖。

到了孙悟空被如来压在五行山下之时，人间正是西汉之末、王莽篡汉后的一段时间。而佛教传入中土，正是在这几十年后，史书上记载汉明帝梦见金人而遣使求法。

可见如来为玉帝立此大功，于是就自作主张进中土传教。而玉帝碍于情面也不方便阻止，不过他也明白，这样子对自己有利无弊。因为这样下去道释二教并立，仙佛相互牵制，他的宝座才能够坐稳。于是在五百年后，他对唐僧取经一事大力支持。

『柒』 有一本小说讲的是一个中国人到外国旅游在一个神庙里碰到了一个什么之枪的，就穿越到了西方神话世界的故事

征服天国，圣枪的守护者，

『捌』 求！穿越、重生或来到西腊神话世界的小说！！

楼上悲剧了...... 看清楚楼主问题再说

强烈推荐一本 圣衣时代 绝对符合楼主要求回

小说简介

这不是洪荒，这是答西方的神话时代！
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不知道因为什么原因，杨天穿越了！
他以为自己是穿越到了洪荒时代！可是，在开天辟地之后，他发现一切都不一样了……
四代神系的兴衰更替；父与子的杀戮和血腥；凭智慧和力量让众神不能在藐视人类；
金羊毛、特洛伊木马、斯巴达三百……一段段凄美的传奇故事；
普罗米修斯、阿喀琉斯、海伦、阿伽门农……一个个已经远去的背影；
他们是神，他们是人，他们是一段段史诗般的长篇……用洪荒的笔写希腊的众神时代，笨笨希望带给读者大大们一段不一样的感受。

相信楼主一定会喜欢 呵呵

『玖』 如紫气东来中的紫气,在神话世界中还有哪些，我要写本玄幻小说，想在里面设置各种气体，如鸿蒙之气，混

洪荒之气 煞气 邪气