有声小说摇远的救世主

㈠ 豆豆的作品《遥远的救世主》讲述的是什么故事

小说中的男主人公是一个非常有商业头脑的人物，名叫丁元英，似乎有预知未来的能力！

简述一下事情的经过：小说女主人公名叫芮小丹，因为喜欢丁元英这个人，所以爱屋及乌，也要购置一套和丁配置相当的音响。在采购音响的过程中认识了做音箱生意的店老板叶晓明，间接认识了做音响箱体的冯世杰。叶晓明和冯世杰一心想为农村老家在脱贫致富上做点事情，通过女主人公芮小丹认识了丁元英，想让丁元英为脱贫致富出谋划策······

架不住时间的考研，丁元英从惧怕女人到慢慢的开始接触女人，知道最后，被芮小丹的执着打动了（这是一个女追男的过程），在芮小丹的促使下，从而丁元英决定扶贫并开始了第一步，了解这个村子的现状······

㈡ 求介绍多人播讲的有声小说

恐怖悬疑多双人播讲有声小说：

鬼魂在身后之猎灵人
茅山后裔
窗子里的脸
幽冥怪谈-致命之旅
幽冥怪谈-死亡约定
最后一个道士
藏眼
人欲
考骨纪-北疆生死契
活肝
大清龙棺
古船女人和网
揭开蛇村冥婚之谜—蛇妻
鬼葬

修真 穿越 神话之类的不要，那言情类的呢？男主玄幻是不是也不需要？

打字不易，请您及时采纳，谢谢~需要资源的话，请追问~

㈢ 有什么好看的小说类似遥远的救世主，有点

诡探

作者抄： 灭

简介：

一间宽敞的卧室，中央大得有些离谱的床上躺着一名青年，他的睡姿很不文雅，时不时地发出响亮的呼噜声。忽地，床边的手机闹腾了起来，青年一惊，虽然睡眼迷蒙，但还是向声音传来的方向摸索着，手指好似小人走路一般，一点一点靠近手机。碰到了，小人却吓地向后一退，然后又颤巍巍地

㈣ 《遥远的救世主》、改编剧《天道》观后感

[《遥远的救世主》、改编剧《天道》观后感]--浅说《天道》的思想意义及其他作者：郭政男电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是，《遥远的救世主》、改编剧《天道》观后感。看完二十四集回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是\"神即到，道法自然，如来\"一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。丁元英面对智玄大师说：\"晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲\"，丁元英喊的是什么?该剧的思想意义何在?这不是一个容易说明白的题目，本文不揣浅陋，略说一二。一、丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。丁用两句话阐释天道：\"天是道，是事物规律和自然法则\"，\"神即道，道法自然，如来\"，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。何为\"道\"?《圣经.约翰福音》说：\"太初有道，道与神同在，道就是神\"；《老子》：\"有物混成，先天地生......可以为天下母。吾不知其名，字之曰道\"，这是我国古代唯心主义所谓的\"道即宇宙的精神的本源\"；我国古代唯物主义用\"道\"指事物的普遍规律。何谓\"神\"?神是宗教及神话中所指的物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在，基督教指上帝(天主)包括圣父、圣子、圣灵三位一体的三个位格。何谓\"道法自然\"?语出：《老子》\"人法地、地法天、天法道、道法自然\"，是我国道家哲学思想的精华，意指道是效法自然而非人为。何谓\"如来\"?如来是释迦牟尼的十种称号之一，\"如来\"即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。何谓\"天道\"?\"天道\"是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》：\"天道福善祸淫，降灾与夏\"；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡.遣告》：\"夫天道，自然也，无为\"。由上列解释，\"神即道，道法自然，如来\"把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的\"天道\"包涵两方面内容：一方面\"天道\"是指事物的发展变化是不以人的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面\"天道\"是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。唯物与唯心的结合就是二元论。我认为不必深究唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。二、强势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。丁元英对强势文化的呼喊，就像当年鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。丁说：\"透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移\"；\"强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化\"；\"中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了\"。王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百姓落后，冯世杰说：\"媳妇都是从人贩子手中买来的，连四元钱的水费交不起\"。世代生活在如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态；他们靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱势文化的写照。丁的\"杀富济贫\"向这些人们呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！无论\"杀富济贫\"这种开采市场资源策略的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。丁又说：\"如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济?衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉的，是灿烂的，这个没有问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子\"。中国是文明古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太深，靠恩典吃饭、凑付过日子的思想绵延太长。因此，诸多现象还是弱势文化的反映：嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍，观后感《《遥远的救世主》、改编剧《天道》观后感》。老祖宗留下的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着\"君臣父子\"、\"仁义道德\"，面朝黄土背朝天几千年。但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘故。现在，到西方留学、参观、旅游者，回来后都说外国好，岂不知除了文化差异我们绝不差，这个差异是在哲学、政治、经济领域强弱文化的反映不同。《天道》借丁元英之口，再次向国人呼喊\"强势文化\"，用王庙村的神话为国人诊脉，开方吃药是国人自己的事，英雄、圣人救不了你们。三、\"又扒拉铜板，又扒拉灵魂\"也是天道。丁元英遁栖古城创造神话是用行动向国人呼喊：要吃饭，还得补脑，这是人类文明的标志。丁这位留学柏林的经济硕士书没白念。他曾就职于柏林国际金融投资公司、北京通达证券公司，曾任《世界经济周刊》经济发展战略研究员，丁肯定对扒拉铜钱从理论到实践都有一套。九四年在北京创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。丁说：\"我不过是一个略懂投机之道的混混，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板\"。其实，丁不是混混，他到古城是为了\"灵魂归宿感，这是人性本能的需要\"。他到古城后\"上网、学习，什么都看看，对文化属性感兴趣\"。丁会挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了，把到古城的生活费给韩楚风的妻子应急付出十五万，剩余给了父母，自己变卖心爱的唱片维持生计，冰箱里是空的，每天三顿饭不是去地摊就是方便面，唯一值钱的是一套音响，他喜欢天籁之音。丁元英是个会赚钱，有思想的人，韩楚风说丁\"是个明白人\"，丁自己说是\"把自己酿到淡而又淡的名贵\"，芮小丹说他\"又扒拉铜板，又扒拉灵魂\"。小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才涌起热恋。吃穿住用是人的基本生理需要，是人类社会发展的基本动因，人吃饱穿暖还要读书、思想、听音乐，使精神丰富起来、灵魂健康起来，这是人和动物的根本区别，道理很简单，做起来不容易，用\"扒拉\"两字就形象地说明挣钱和补脑都不是容易的事。毛泽东提倡先抓思想再抓经济，邓小平提倡先抓经济再抓思想，后来说\"两手都要硬，两手都要一起抓\"，连这些大人物都如此关注物质利益和精神追求的关系，可见这不是一件小事。刘冰钻到钱眼里没出来就跳楼自杀了，他只想扒拉铜板，忘了扒拉灵魂或者说没有扒拉灵魂的素质，结果没挣着钱连命搭上；林雨峰很会扒拉铜板，可是扒拉灵魂的路子偏了，没到正门就出\"车祸\"了；冯世杰不会扒拉铜板，但灵魂天生厚道些，所以格律诗胜诉后又回去扒拉铜板去了；叶晓明小聪明，扒拉铜板会一点，扒拉灵魂初中没毕业，所以退股后再也没出现；芮小丹、欧阳雪、肖亚文可谓是扒拉灵魂的高手，小丹为国除暴、亚文有胆有识、特别是欧阳雪在退股、应诉、档案袋三个场面表现的重义轻利、不畏邪恶的气节，这三位弱女子灵魂之高洁，令我们每一位有良知的观众都心疼她们、更佩服她们！为她们的风采拍案叫绝！这些说明：既会扒拉铜板又会扒拉灵魂对一个人、一个集体、一个民族、一个国家来说何等重要！用丁元英的话说：\"一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性\"。现在我们的生活水平提高了，很多人学些扒拉铜板的招数，这是好事；但是，贪婪腐败、假冒伪劣、坑蒙拐骗屡禁不止，根本原因就是只想扒拉铜板没有扒拉灵魂，挣大钱的人能有丁元英的智慧和气度的寥寥无几，能有欧阳雪气节的位数不多；穷者乍富，一见纸醉金迷、灯红酒绿就忘乎所以了。总之，国人特别需要提高扒拉灵魂的素质，《天道》的确是\"扒拉灵魂的艺术\"，仔细体味一下丁元英扒拉铜板、扒拉灵魂的高妙，能仿效的就做一点，我们的文明程度就大大改观了。四、丁元英不是英雄也不是圣人，他说自己\"本是后山人，偶坐前堂客\"，他既有大智慧又有平常心，是即入世又出世的智者。英雄是使天下人臣服于自己，完成赫赫事功的人，圣人是征服自己、替天下人解除烦恼痛苦的人。丁玩股挣钱、杀富济贫是小事功，谈不上振臂一呼、应者云集的英雄；丁深居简出、关注文化属性、研究基督、佛法，也谈不上是离尘拔俗、自觉觉人的圣人。但是丁元英的思想、学识是过人的，丁面对小丹的生离死别，足见他对人生的感悟、对社会的沉思非一般人所能及：丁这个\"骨子里害怕女人\"的男人，没挡住小丹疯狂的爱恋，两人爱得很真、很深，他说：\"此生得你红颜知己足矣\"，一曲\"天国女儿\"作为故事情节的开始，为天国之恋埋下了伏笔；当小丹死讯来临时，丁一句\"当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢\"，他对生死是达观的；丁不哭不泪、伤心呕血，他对小丹的至爱无以言表；丁没有回答小丹的电话，致使不能参加追悼会、不能告别，他没有解释、也不抗争，认为\"他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗?需要理解即是对这种感情的亵渎\"；当林雨峰的枪口正对时，丁的从容镇定是对小丹最深沉的爱的自然表露：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾！丁交给刘冰的档案袋全是白纸，他要从格律诗公司清除刘冰这个势力小人，把送给小丹的礼物--王庙村神话写得完美、再完美！丁元英说：\"我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道\"，\"正果是不想了，尘埃落定\"，\"我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西\"。丁相信上帝却不进窄门，明白佛法却不取真经，但他努力\"心如明镜台，勿使惹尘埃\"，即使悟到\"明镜亦非台，何处惹尘埃\"的境界，丁不去修当然也修不到，正如智玄大师所说：\"进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天\"。实际上丁的思想境界犹如一脚净土一脚凡尘，这更具有现实性和典型性。这样的人既可为民出力、振衰起疲，又可栖林遁世、醉心思维，绝不会见利忘义、损国害民。由此可见，丁元英从闹人的北京退到清静的古城，再把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹只身去德国，这一切，都根源于丁元英对天道的深思苦索，也自在情理之中。王志文饰演丁元英确是导演独具慧眼。丁\"他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混\"，丁集智慧、特立、孤独、怪癖与一身，其言语举止跟常人差异很大，塑造这样的人物形象，不仅需要高超的演技更要有宗教、哲学、政治、经济、文化等方面的学识，这不是一般水平能做到的，王志文老师做到了。丁元英接听小丹最后的电话时，王老师放电话的手掌、手指细致入微的变化，非常形象的表现出丁对小丹不详的预感、内心的焦灼和无奈；丁看到小丹以其心灵和肉体表示\"履行程序\"时，在突如其来的爱情风暴面前，王老师的眼神惊异又镇定、面部表情严肃又亲切，不失男人对一个真切女人的感激和尊重；丁听到小丹死讯时，没有言语没有哭泣，王老师面部表情丰富而细腻的变化，活脱脱的刻画出丁的大悲、大爱。（）〔《遥远的救世主》、改编剧《天道》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】

㈤ 刚看完遥远的救世主，也许是境界不够。有一个疑问，为什么小丹一定要死呢

芮肖丹和他的同事在青谷县成功结案。出发前，他们准备住在秦谷招待所，并邀请当地刑警吃了顿便饭，感谢他们的大力配合和帮助。

当黄福海的车以60公里的速度驶来时，做好一切准备的芮肖丹闪电般跳下车，对着另一辆车的右后轮胎开了三枪，闪电般跳进车内，急转弯迅速撤离。对方停车后，距离已经拉开了几十米。

黄福海挥舞着枪，脸上带着杀气，喊道：“我知道你是谁。你不是明川人，是古城人。你姓芮。我听说过你的枪法。早在他妈知道有今天的时候，老子就在古城杀了你，你也该在这里给我捣乱了！

第41章，—— 《遥远的救世主》

至此，芮肖丹这时已经完全清楚了，这三个人就是通缉犯头子黄福海，主犯武建军、刘东昌。

当对方试图用30万现金行贿时，芮肖丹坚定地摇了摇头。久而久之，黄福海知道自己要抢车逃命，警察增援部队才赶到。他窝在掩体里用奇怪的眼神看着武建军，：这样拖下去县城里的警察和武警很快就会赶到，咱们被抓住是死，拼死也是死。如果有人能逃出去，将来还可以照顾弟兄们的家人。说

武建军拍了拍绑在他身上的炸药，然后卷起袖子对：大哥，我懂你的意思，道理我也明白，咱这次出门就没打算活着回来。到了这时候咱就别啰嗦了，你就说让我咋办，再说个天地良心的数，就行了。说道

最后黄福海说：“我给你50万。”。武建军说了句请大哥，然后按照黄福海的策略，疯一般冲了出去。黄福海和刘东昌跳出掩体追击，朝武建军的后背开了几枪，摔倒在地，然后分头向相反方向逃跑。

芮小丹远远地观察着，面对这样的情形也疑惑了，一时判断不清楚是真是假，因为罪犯在心理极度紧张的情况下，发生精神崩溃也是很正常现象。她没有去追黄福海，心想再怎么跑也跑不过汽车，而吴建军的枪不能丢弃在这里。再者手枪里也只剩下3颗子弹了，即使追上黄福海子弹也不富裕了。

她把车开到了离武建军十几米远的地方，用枪指着武建军，小心翼翼地走近，随时准备应对突发事件。对方多处中弹，地面发红。他抬起头，绝望而无力地说：救救我……救救我…

瑞肖丹心里掠过一丝无奈的怜悯，那一刻，他稍稍放松了警惕。就在他弯腰捡起枪的那一刻，武建军突然伸出手，抱住她的腿，用尽全力去拉。瑞肖丹倒在地上。她听到一声微弱的“咔嚓”声，还没等她反应过来，一声剧烈的爆炸把她掀到了一边。

她本能地用左臂垫着身体，挣扎着感受剧烈的疼痛，发现自己的脚已经被炸掉，右手和右脸被火药严重烧伤，皮肤上密布着铁屑，疼痛难忍。怀疑他是不是被杀了。但是也清醒地意识到自己是毁容了残废了，再也不漂亮再也站不起来了。

也许黄福海真的想救她，但芮肖丹拒绝开枪打他的腿。这时，远处传来警笛声和汽车的轰鸣声。瑞肖丹抬起头，看见五六辆汽车像闪电一样向这里驶来。有警车，甚至还有一辆红色出租车。队伍卷起一大片黄土，非常壮观。

她看见了、和王队长.但在她心里，那年春节前，丁元英提着一盒方便面，她对自己说：“乖，我不能再伤害你了。自己去找吃的。”。

她吃力地撑起一点身子，把枪伸进胸部顶住心脏抠动了扳机，随着砰的一声枪响，她自杀了。

黄福海惊呆了，在场的人都惊呆了。

3、

了解了事情的经过之后，接下来的问题就是芮肖丹为什么一定要死。

当然，她不能死。当她遇到黄福海等犯罪团伙时，有更多的理由离开，但芮肖丹还是芮肖丹吗？也可以原地追踪或者等待救援，但是沙漠距离县城只有15公里，20分钟就可以开到县城。犯罪分子一旦进入人口密集的县城，再抓捕就没那么容易了，会增加难度和成本，造成不必要的伤害。因此，芮肖丹必须把他们控制在人烟稀少的沙漠中，这是他义不容辞的责任。阻止罪犯进入县城的唯一办法是摧毁罪犯的交通工具，拖住罪犯等待救援是最佳行动方案。，但她没想到路的尽头的罪犯会自杀来成全他们的同伙。

㈥ 谁能给我一个比较全面的有声小说网站

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㈦ 《遥远的救世主》第二部是什么

遥远的救世主Ⅱ网络上开始连载一部名为《遥远的救世主Ⅱ：光明磊落欺骗你》的长篇小说。自从豆豆的作品《遥远的救世主》问世以来，“豆豆现象”一直被人们津津热道，豆豆的创作模式也一直备受文坛的关注。时隔七年，无论从文笔、思想、主题等方面，终于有一部可以相媲美的小说诞生了。作者比铭以他的才华再次探寻了另一个有机的、无形的、陌生的、暧昧的和精彩的世界。
这是一部情理交织、力透纸背的作品，大开大合，不拘一格，颠倒众生，颠倒阴阳，是思想挂帅的人文网络，也是别树一帜的爱情小说，更是与众不同的强者文学。它告诉你遗蜕的生命只是一寸埃尘，告诉你真理真相藏有锋利的冰棱，告诉你刻骨的爱情只留下时间的余痕，更要告诉你其实“天使”与“魔鬼”浑然天成，其实所爱者非能、所见者非仁、所存者非神。同时，女主人公姜筱雯也与华尔街“怪才”金陵上演了一出激荡而渊泊的、残酷而温馥的传奇爱恋，并探索了一个有机的、无形的、陌生的、暧昧的和精彩的世界。 作品中的男女主人公那近乎诡奇而又别开生面的经历、不求甚解而又浓墨重彩的思想交流以及令人唏嘘的故事结局创造出了一种充实而超然的意志、深度和广度，打破了原本所谓的盲目和执迷。这种意志是那样的澄净、深邃而清明，这种深度又表现得如此残忍、厚重而哀愁，这种广度又表现得如此混沌、淡定而磅礴。
这是一艘灵魂旗舰，也是一艘思想航母。它强势驶入文学的汪洋，锐不可当，定要搅出一片惊涛骇浪来──
有心避之是以从性，
浊者、俗者；
无心阅之却以成圣，
清者、智者。
但请不要漠视着自己的无知、愚昧而只顾冬眠。
因为生存不只一个瞬间，
而生活也不只一个冬天。
内容简介
效力于美国华尔街的一家对冲基金的商界怪才金，在华尔街这一片神秘的金融森林摸爬滚打的他，人称混世魔王。他在遭遇爱人汪瑜茜的突然离世而备受打击，又因为与公司贪婪的掠夺性的投机策略发生矛盾，更是看出公司黯淡的前景，他毅然在基金业绩最好的时候辞职，退出公司。回国后，他来到婺州郊区的乡野过着半隐居的生活。
姜是一家报社的记者，经常调查一些社会的丑陋现象，一次朋友的帮忙而见到了金，从此金改变了她的一生，于是她开始了精心策划地疯狂的追求，甚至用割腕来表明心迹，可还是没有打动金。
原本回归生活的彼此都在心中埋着火种。姜为此变成了工作狂，很快就病倒了。姜母闻讯从香港赶回，找金理论，此时姜也赶了过去，两人再次见面。赶走母亲后的姜却将与金第一次见面而给她的10美元小费弄丢了，于是回去寻找。由于夜黑路滑，加上她病未痊愈而跌落小坡。此时金正好路过将其救起，细心照顾。
第二天，姜提出与金进行一次魔鬼交易，用自己交换他的灵魂。灵魂又是什么？灵魂一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。金不忍侮辱她的人格，答应了。
三天的时间过得很快，两人在一起男欢女爱，同时金也回答了姜的每一个问题──强弱、生死、鬼神、中外、常变、去留、因果、人我、雅俗、出入、仕隐、朝野、家国、男女、公私、情理、爱情等，也探讨了社会文明属性的问题。 第三天的晚上，姜提出让金为她最后画一幅。画完后，金接受了她。
贾从小厌学，不爱学习，七门功课都不及格，经常受到学校的处罚，是学校有名的差生，中考时借助体育特长加分而勉强上了高中，而高一又留级。他的父亲为此操碎了心，千方百计地希望贾能够考上大学有个前途，并且圆自己未上大学的梦。
从相识相知到相爱，姜为了能够多留住金一会，不但辞去了记者的工作在家从事写作工作并让金留在身边做他的助手。面对社会的重重现象，姜作为一个记者迷惑不解，她想透视这个社会，她想觉悟，或是醒悟。深知两人不会天长地久的姜请求金临别时送一个神话给她，给毫无上大学希望的差生一个机会。恰巧此时得知自己可能身染重病的金提出交换条件是姜与他的幸福。自知身份的姜答应了，并要求如果失败，要金永远留在自己的身边。
在金的策划下，借助首届概念杯作文大赛的规则漏洞和代笔的新书，贾被塑造为偏科的天才，他的退学引发社会强烈反响，有的大学也主动抛来橄榄枝。
与此同时，姜的小说创作却遇到了瓶颈，金带着求经问佛、散步华尔街寻找灵感，辅助姜完成了一部小说的写作。造神结束后，金独自回到了香港接受检查和治疗……
目录
·折叠页·六十三星辰烈士之废弃的星座Ⅱ慧日藏影\·
·前言·序言·承诺·
·主人公·人物献词·
·序幕·六幕（六幕指天地四方。）
·目录·目光·
第〇一章·第01节 一次偶然，两眼迷茫；第02节 一见钟情，旁敲侧击；
第〇二章·第03节 天人永隔，沉默请辞；第04节 践行渐远，有声告别；
第〇三章·第05节 重回香港，思绪怀旧；第06节 天方夜谭，深入浅出；
第〇四章·第07节 闺密出手，精心策划；第08节 阴谋得逞，初感温馨；
·····第09节 痴爱着魔，好自为之；第10节 遍体鳞伤，回到起点；
第〇五章·第11节 鸿门之宴，心理失衡；第12节 逃避解脱，适得其反；
第〇六章·第13节 青春不羁，迷惘无罪；第14节 叛逆躁动，不学无术；
·····第15节 可怜父母，无所适从；
第〇七章·第16节 不速之客，创造机会；第17节 月夜少女，魔鬼交易；
第〇八章·第18节 交换灵魂，同床一梦；第19节 春宵一刻，爵士公主；
·····第20节 男欢女爱，你情我愿；
第〇九章·第21节 无名女郎，直面真爱；第22节 婺州女神，一篇祭文；
第十〇章·第23节 赌石再现，毅然辞职；第24节 天人交战，犹豫不决；
·····第25节 神话笑话，豪赌未来；
第十一章·第26节 谋划概念，了解情况；第27节 虚晃一枪，回港探亲；
·····第28节 一探浅水，听闻狼曲；第29节 父忧子浑，三重之门；
第十二章·第30节 时代烙印，胜券在握；第31节 谋划布局，文学人学；
·····第32节 噩梦初醒，爱恨无度；
第十三章·第33节 红酒红颜，百兽如梦；第34节 诗词歌赋，摩羯岛可；
·····第35节 扫雪问道，求佛了凡；
第十四章·第36节 概念大赛，循序向前；第37节 紧张复赛，美中不足；
·········第38节 临设密室，瞒天过海；
第十五章·第39节 辗转旅途，初到长岛；第40节 郁金之香，红粉知己；
第十六章·第41节 华尔之街，金融杀戮；第42节 半字之歌，自由女神；
第十七章·第43节 苦心经营，登上神坛；第44节 有始有终，却是开始；
·····第45节 真假黑白，领悟一二；
第十八章·第46节 终须消失，造化弄人；第47节 生离死别，究竟爱谁；
·后记·笔记·
作者简介
比铭，英文名字Ling Kiss或Ling King。曾有多个网名。完成作品长篇魔幻现实小说《来者摩羯》、美文信笺集《一百九十九朵信笺》等。

㈧ 有谁知道《摇远的救世主》也就是《天道》的作者豆豆的详细情况

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