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心经小说全文

发布时间:2021-02-26 00:59:22

1. 心经电子书txt全集下载

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心经
作者:孟春林
第一章 戒指戴在爱情上
更新时间2007-1-5 10:20:00 字数:3867

很多人我在想起的时候忽然又忘记了。他们人来人往,总是在我心里倦起手指来打一个好看的结。
它躺在那里,在一块白色软绵绵的绒毛簇拥着的那个小盒子里,盒子是很好看的玫瑰红,盒子没有描花,因为它本身就是一朵很好看的花。小小的银制的箍圈上,坠着这朵有着圆形小喇叭一样形状的小花朵,像钻石一样亮晶晶的在炽白灯光中一轮一轮的闪着光晕。是一种淡淡的不能琢磨的紫色,又趋近一点点粉红。
我透过玻璃橱柜看它,它静静的躺在那里迎接每一个客人的瞻顾。它的确很漂亮,应该适合戴在任何一个女子的手指上。它是我喜欢的形状,而且是粉红,这使我对它留恋了很久,我终于将它从橱柜里拿出来。
老板,这只戒指多少钱,我问那个看起来很热情友好的女子。
她说十五块,我于是将它套进我的无名指上,它很骄傲很幽雅的在我的手指上开放。
然而我还是从新将它放回盒子里。我想再过不久就要到冬天了,我的手指冬天的时候会肿得惨不忍睹,我知道它无法在我这里美好的度过一个季节的冬。它放回到原处的时候还是一样端庄。
我转过身去背对着它,我想就这样把它忘记吧!不是喜欢的东西就非要拥有不可的对不对?
哦,我背过身来的时候,民众乐园里那些大大小小挨挨挤挤的饰品店把我的视线鼓胀得满满的,像这个秋天里坠落得十分积极的树叶。我于是欣喜的走进去,……

2. 《般若波罗密多心经》txt全集下载

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般若波罗内密多心经容:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨?剩?腊闳舨?廾鄱喙剩?奈薰野?N薰野?剩?抻锌植溃?独氲叩姑蜗耄?烤鼓?獭H?乐罘穑?腊闳舨?廾鄱喙剩?冒Ⅰ穸嗦奕?耆?刑帷9手?闳舨?廾鄱啵?谴笊裰洌?谴竺髦洌?俏奚现洌?俏薜鹊戎洌?艹?磺锌啵?媸挡恍椤9仕蛋闳舨?廾鄱嘀洌?此抵湓唬航亿薪亿校??藿亿校??奚?亿校?刑崛?炮?
凡人要度苦厄,了生死,成大觉,非从自心下手不可。但要明白自心,只依这二百六十个字,已经够了。但空的道理不明白,自心的相貌也难彻了。这个经,最主要是说性空的道理,不是世人所说的空,那是断灭空,他们误解佛法是……
应该是你需要的吧

3. 心经txt全集下载

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心经
般若波罗蜜回多心经
唐三藏法师玄奘答译
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空度一切苦厄
舍利子
色不异空空不异色
色即是空空即是色
受想行识亦复如是
舍利子
是诸法空相不生不灭
不垢不净不增不减
是故空中无色无受想行识
无眼耳鼻舌身意无色声香味触法
无眼界乃至无意识界
无无明亦无无明尽
乃至无老死亦无老死尽
无苦集灭道无智亦无得以无所得故
菩提萨陲依般若波罗蜜多故
心无碍无碍故无有恐怖
远离颠倒梦想究竟涅盘
三世诸佛依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒是大明咒是无上咒
是无等等咒能除一切苦真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛
波罗僧揭谛菩提娑婆诃
般若波罗密多心经
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空度一切苦厄
舍利子
色不异空空不异色
色即是空空即是色
受想行识亦复如是
舍利子
是诸法空相不生不灭
不垢不净不增不减……
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4. 剩女之心经小说txt全集免费下载

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引子
这个城市,婚了的鸳鸯们时刻牵动着剩女们敏感的神经,清晨,他们离巢,分别不忘Kiss:“Byebye,darling!”,中午,鸳鸯们互打电话,电话里卿卿我我:“达令,饭否?”;傍晚,鸳鸯双双把家还,然后缠mian悱恻。OH,shit!像是故意显摆给咱们看的一样!
请原谅我不停的蹦英语单词,我激动的时候总是这样,绝不是那种喜欢卖弄国际化身份满口除了国外名牌就是美式单词的虚荣女性!这是因为省却了和男人的约会以及缠mian,我的业余时间实在太多,“学习”变成了我的第一要务。最近在看英文,也许某天我会有这样的口头禅:上邪,何来君子,翩若惊鸿矫若游龙……那我定是在看古典文学了。“内功”——这是《剩女心经》的第一重要章节:有内涵,要懂哲学、经济学、历史、人生,当然还有人性——男人的和女人的性。
成为剩女的原因,似乎很复杂,有深刻的历史渊源:上个世纪30年代,我的老姑妈28岁结婚,在那个28岁能当婆婆的年代她的壮举让她成为家族的笑谈。从那以后,“……

5. 般若波罗密多心经txt全集下载

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6. 道心经小说txt全集免费下载

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7. 泡妞心经小说txt全集免费下载

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公元回1219年(宋宁宗嘉定十二年),刚打答败草原上群雄,建立蒙古汗国不久的成吉思汗——铁木真,为了和西部(今中亚)强国花剌子模保持良好关系,以攻打蒙古的世仇——金国,特派了一队450人的商队到花剌子模,可商人却都被花剌子模的海儿汗给谋财害命了,成吉思汗知道后又派特使去找花剌子模理论,没想到特使又被害儿汗给割去了胡子,这可是对蒙古人最大的侮辱。
为了报仇,成吉思汗放下了原先计划和金朝的战争,亲自率兵攻打花剌子模。
一路上蒙军长驱直入中亚后,于1220年攻占了花剌子模的都城撒马尔干(Samarkand),其国王西逃,成吉思汗令速不台、哲别等穷追之。
因此蒙军便西越里海、黑海间的高加索,深入俄罗斯(Russ),于1223年大败钦察(Kipchak)和俄罗斯的联军。另成吉思汗又挥军追击花剌子模的太子札阑丁,在印度河流域打败之。
1225年,成吉思汗凯旋东归,将本土及新征服所得的西域土地分封给四个儿子,后来发展为四大汗国。
可这打到印度河流域后,成吉思汗本是计划……

8. 张爱玲的《心经》

《心经》是张爱玲继《第一炉香》、《第二炉香》后发表的第三篇小说。
张爱玲本身就是一个特立独行的人,而她的短篇小说《心经》更是让很多人摸不着头脑,或者说从心态上无法接受。甚至有部分人说根本不明白张爱玲为什么要写这样一篇小说,一点儿都看不懂。其实,作品与读者之间是有互相选择的特性的,《心经》尤其体现了这一点。读《心经》,先要明白张爱玲那种不落俗套、天马行空、甚至带点儿偏执狂的女性的思维方式和心态。这一点上如果能通达了,那《心经》也就不难读了。就像题目暗示的,在这场畸形的爱恋中,每个人物心里都有一本经,人人有异,本本不同。
很明显,许小寒是一个非常聪明、早熟的女性。在文中可以看出来,小寒的身边总是有各种各样的男孩子喜欢她,她非常有魅力。典型的代表就是龚海立。龚海立也不是一般的人物,学习、前途,样样都好,也有女生喜欢他。但是,在许小寒和龚海立二者的关系中,很明显,龚海立根本不是小寒的对手。张爱玲曾经说过:“我一向对于年纪大一点的人感到亲切,对于和自己差不多岁数的人稍微有点看不起,对于小孩则是尊重与恐惧,完全敬而远之。”这句话放在任何一个聪慧、有自我意识的年轻女性身上都不为过。因为一般来说,在年轻的时候,女性在心理、生理各方面都比男性发育的要早,也更加敏感,所以,一个20岁的男性的心理成熟度有可能只是是跟一个15、16岁左右的女性差不多。像小寒这样聪慧的女性不喜欢自己身边年龄差不多的男孩子是可以理解的。许小寒那么清灵、敏感、骄傲,而龚海立在相比之下那么迟钝、俗气、笨重。
而她周围的环境又为她的“畸恋”提供了可能性。首先就是时代的转变。在中国古代,一般的家庭里是不会发生这种事情的。而在张爱玲的时代就不一样了。这篇小说是1943年写的,当时,中国知识分子已经接触到了新型的家庭模式,许峰仪无疑也是。父亲不再是仅仅代表“严厉、父权、家长、尊敬”的符号。他可以以相对平等的姿态与女儿一起生活、玩乐。许小寒从小接触到的父亲是疼爱她的,亲近的,平等的,而不是像以前的父亲一样:严厉的,高高在上的、需要去敬重的。这其实就是瓦解了中国传统的“父”的形象。对传统父权的反叛在作者张爱玲身上体现的非常明显,张爱玲其实扮演了一个反叛者的形象,父亲在她心里没有任何权威可言。既然父亲不再是“不可触及的权威”,那“爱”也就有了可能。试想一下,如果张爱玲的父亲是传统型的父亲,拥有不可动摇的“父权”,那张爱玲有可能写出这样的文本吗?如果许小寒的父亲也是传统“父权”的代表,那小寒还有可能爱上他吗?其实,许峰仪在这篇文章中的地位已经下降了,不是一个“父亲”,而只是一位“男性”,因为他已经失去了“父性”。跟一个没有“父性”的、很优秀(文中说许峰仪有钱有权,且从字里行间可以推断出他应该很优秀)的男性一起生活那么久,有感情是符合情理的。
作为“父亲”,许峰仪无疑是不合格的。他明明知道女儿对他的感情,但还一直配合、纵容,这是许小寒不能自拔的直接原因。另外,作为一个纯粹的“男性”,他也是不合格的。从他对待三位女性的方式就可以看出。
第一是许太太。很多读者非常疼惜许太太,说她是伟大的母亲。但是对待这样一个很好的女性,他是怎么做的呢?随着许小寒渐渐长大,她把许太太比下去了,她更年轻、更漂亮、更聪明。所以,许峰仪渐渐的把爱移到了许小寒身上。文中许太太提到:“我三十岁以后,偶然穿件美丽点的衣裳,或是对他稍微露一点感情,你就笑我。……他也跟着笑……我怎么能恨你呢?你不过是一个天真的孩子!”所以,应该怪的是许峰仪。作为人夫,这种时候,这种行为,是他应该有的吗?
第二个便是许小寒。毫无疑问,许峰仪是爱过许小寒的。小寒真的很优秀。在这种关系毫无威胁的时候,他可以安然的享受。但是,许小寒是要长大的。一方面,他不能再欺骗自己了,许小寒在渐渐的脱离“孩子”这个概念,走向一个成熟的女性。文中有提到许峰仪意识到了:“小寒——那可爱的大孩子,有着丰泽的,象牙黄的肉体的大孩子……” 、“峰仪猛力掣回他的手,仿佛给火烫了一下,脸色都变了,掉过身去,不看她”。许峰仪还没有开放到可以与自己的女儿有什么结果的地步,许小寒也到了该去寻找自己的幸福的年纪,所以,他必须得放弃,为了她,更为了自己。小寒的爱那么狂烈,如果在这样下去,指不定会造成什么后果。他也想要健康、正常的生活。这种爱如此自私,必须要停留在不伤害他的利益的范围内。没有许小寒他照样可以过的很好。所以,放弃小寒的时候他没什么太大的痛苦。因为他找到了替身。
就是第三个:段绫卿。他对这个女性的伤害不言而喻。他自己也知道,绫卿是放弃了更合适的龚海立、出于对自己的爱而跟着他的。他对绫卿的需要就是对小寒的补充。绫卿与小寒长的很像,但,她不是许峰仪的女儿。所以,许峰仪想要怎样都可以。而补偿,就是金钱、物质。
这就是许小寒爱的人。那么不值。符合了张爱玲一贯的写作路子,世俗。
其实就像许峰仪在文中说小寒的一句话:“天下的天真的女孩子,大约都跟你差不多罢!”这是一句反讽的话,但很好的概括了许小寒的特色:天真又卑鄙。天真体现在她爱的纯粹以及对爱的坚持。她的爱是不掺杂任何别的成分的。比起许峰仪的自私、段绫卿的世故,她的爱无疑是最真诚的。她坚信许峰仪只会从许太太和许小寒中做选择,她以为她控制了许峰仪,但她真的是太天真了,不是许峰仪的对手。所以,当她得知许峰仪和段绫卿的关系时才会反应那么剧烈。从这一点来看,许小寒虽然比白流苏就更天真一些。但同时,她是那么自私、卑鄙。为了保住许峰仪的爱,她把自己的妈妈当做情敌,伤害了自己的朋友波兰(当然,波兰又报复回来了,这就是张爱玲的真实与世故),利用了龚海立,不惜撒谎、撒泼……这是张爱玲笔下又一个略带畸形的女性形象,与同年发表的《沉香屑》、《金锁记》、《倾城之恋》等作品中的女主角一样,可怜又可恨。
但在我看来许小寒的某些特质是受到作者的肯定的,从文章开头就可以看出来。许小寒出场时的气质其实跟张爱玲本人的气质很像,文中说她:“有一种奇异的令人不安的美”。她的价值在于她爱,她追求,她反抗。她有积极地热烈的世俗的生活方式,嚣张跋扈,就像张爱玲本人。“出名要趁早啊,来得太晚的话,快乐也不那么痛快。”
相比之下,许太太就像是一个反面。她以前不阻止许小寒与许峰仪之间的感情,因为她不敢相信;后来,段绫卿出现了,她也不去反抗,因为在她看来,爱就那么几年,爱过去了就没了。她和许峰仪也是因为爱而结婚的,最后还不是沦落到这样一种地步。她所要求的只是一个能过得下去的生活,一个表面上还完整的家。就像许峰仪走之前她说的关于药的那番话,她只想安安静静的做好自己的分内之事,等待着许峰仪爱完了之后回到她的平凡的生活中来。这也是一个悲剧女性的形象。

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《心经》
原文
观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅盘.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦.真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.

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很多人我内在想起的时候忽容然又忘记了。他们人来人往,总是在我心里倦起手指来打一个好看的结。
它躺在那里,在一块白色软绵绵的绒毛簇拥着的那个小盒子里,盒子是很好看的玫瑰红,盒子没有描花,因为它本身就是一朵很好看的花。小小的银制的箍圈上,坠着这朵有着圆形小喇叭一样形状的小花朵,像钻石一样亮晶晶的在炽白灯光中一轮一轮的闪着光晕。是一种淡淡的不能琢磨的紫色,又趋近一点点粉红。
我透过玻璃橱柜看它,它静静的躺在那里迎接每一个客人的瞻顾。它的确很漂亮,应该适合戴在任何一个女子的手指上。它是我喜欢的形状,而且是粉红,这使我对它留恋了很久,我终于将它从橱柜里拿出来。
老板,这只戒指多少钱,我问那个看起来很热情友好的女子。
她说十五块,我于是将它套进我的无名指上,它很骄傲很幽雅的在我的手指上开放。
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