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知青韩东的华容丽转身
马原
韩东的知青情结如此之重，让我这个老知青也无法理解。作为几近30年的老朋友，我所知道的也只有他幼年随父母下乡那段经历了。当年的知青一族即使还活着，也已经全数进入老境。须知1968年他年仅7岁——男孩原本晚熟，一个7岁的男孩子对于自己的记忆有多大把握呢？
《知青变形记》我是一口气就读完了的，一如当年的《兄弟》。或者我更喜欢另外的说法：《知青变形记》是继《兄弟》之后中国小说最为重要的收获。好读是因为精彩；另一种可能是马原真的丧失了对小说的判断力了。因为喜欢《兄弟》，喜欢《废都》，喜欢《大地》，喜欢克里斯蒂和大仲马，早就有人对我的能力有质疑了。为了公允，我愿意把我对韩东的个人偏好放到一边——这是一部百分百的知青小说，我们权且将几部最最著名的知青小说抬出来加以比照。
首先是《蹉跎岁月》。当年的红极一时，如今留下了什么了呢？作者的另外一部后知青小说《孽债》可以看作是前者的续集。前后若干年……
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❹ 马原的小说《错误》的主人公是

这是马原的短篇，算得上是一个扑朔迷离的故事。
故事发生在某个晚上，主人公发现自己心爱的帽子不见了。
对一顶帽子的热爱于我们这个时代是比较难理解的。如果帽子极符合自己的审美情趣，我们会喜欢它，极少数会爱它，但绝对不至于会爱到愿意为它去死。
可主人公愿意为它去死。五元钱的军帽，帽里他用鲜血涂上了自己的名字，戴了有一年之久，帽子除了陈旧之外，还比较肮脏。即使这样，它仍然值得他为之付出生命，因为当时的人太穷了，大部分年青人衣箱里所有的东西加起来还没有五元钱。
这些在文化大革命里被下放到农村的年轻的孩子！
主人公不顾同宿舍人的怨气，逐个搜索他们破旧的衣箱。他的两个好朋友狗子和赵老屁，原本可以来帮助他的，却都不见了。
敞开的衣箱一无所获，这时另一件事情吸引了他们的注意力----一个叫江梅的女孩子生下了孩子。
江梅是主人公暗恋的女孩，莫名其妙怀孕，然后又生下了它，只口不提谁是孩子的父亲。这使得主人公分外丧气。
待大家瞧完热闹重新返回宿舍时，他面临着刚才未完的结局。其中一个叫黑枣的在他搜查之前说过：倘若他什么也没搜出来，必要惩罚他。而他也答应了：只要没搜出，你想怎么着我就怎么着我。
北方男人的气概，愿赌服输。
黑枣拿了棍子，狠狠击在主人公的脚踝上，致使他粉碎性骨折，一生微跛。
狗子回来了，用军帽抱着刚出生的婴儿。他们发现，这军帽就是主人公丢失的那一顶。
主人公上去用力一踢，就把狗子踢废了。
黑枣自己用锹斩断了脚筋，以示两人谁也不欠谁。
后来才逐渐清楚，三个人的残废，却来源于误会，还有年轻气盛。是那么不值。
赵老屁在操场上拾到主人公遗失的帽子，交给狗子，嘱托带还给主人公，偷偷去见他的相好小兰。
狗子平时便有偷偷摸摸的习惯，先一步到小兰家偷东西，正好遇到小兰难产死亡，便顺手用军帽装了婴儿回去。没想到，这军帽却使得狗子失去了性能力。
赵老屁见小兰死亡，便远走高飞。
狗子年纪轻轻便患癌死去。死时告诉了主人公真相。
同时也告诉他，江梅自杀也与他有关。江梅怀的是村里田会计的孩子。与赵老屁无关，而主人公一直以为江梅与赵老屁背地里有一手，甚是怨恨赵老屁，此时才释然。
江梅爱他，却自知被玷污，俩人再没了可能，因而自杀身亡。

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《冈底斯诱惑》的观后感

在中国当代文学史上，马原第一个把小说的叙事因素置于比情节因素更重要的地位，他广泛地采用“元叙事”的手法，有意识地追求一种亦真亦幻的叙事效果，形成著名的“马原的叙事圈套”.事实上，这使他不仅致力于瓦解经典现实主义的“似真幻觉”，更创造了一种对现实的新的理解。

《冈底斯的诱惑》第一个值得重视的特点是“元叙事”手法的运用。在小说的第4节中，第一级的叙事者“我”直接跳出来，向读者声明这里的故事不是爱情故事；在第十五节，他又站出来与读者直接讨论小说的“结构”、“线索”与“遗留问题”，如顿月为什么莫名其妙地断线，为什么不给他未婚妻尼姆写信？这个叙述者以讨巧的态度粗暴地告诉读者，顿月“入伍不久就因公牺牲了”等等。

他显然不回避这样设置结局出于小说技术上的考虑。这种自觉地暴露小说的虚构性的技法当然会产生一种间离效果，明确地告诉读者，虚构就是虚构，不能把小说当作现实。马原通过元叙事的手法不但反讽了传统现实主义小说的情节连贯性以及基于此基础上整体性与真实性，他还从根本上质疑经验的整体性、连续性与确实性，正是这一点，才动摇了小说的“似真幻觉”.这在小说的结构上也表现出来。这部小说是几个故事的拼合与组装，但与一般的看法不同，马原似乎并非出于纯技术的考虑。在组织、叙述全部故事的第一级叙述者之下，还有几个“二级叙述者”，一个是老作家，他以第一人称讲述了自己的一次神秘经历，又以第二人称“你”讲述了猎人穷布打猎时的神秘经验；另一个是第三人称叙述者，讲述了陆高、姚亮等人去看“天葬”的故事，并转述了听来的顿珠、顿月的神秘故事。

这些故事中，都牵涉到未知的神秘因素：在老作家的故事中，他在一次神秘的远游中看到一个“巨大的羊头”，这个羊头是神秘的宗教偶像，还是史前生物的化石，抑或是老作家的妄想症产生的幻觉？在穷布的故事里，他似乎碰到了“喜马拉雅山雪人”，但叙述者马上告诉我们，关于这种雪人的存在并没有科学的证据，那么穷布碰到的究竟是什么？在顿珠、顿月的故事中，不识字的顿珠在失踪一个月（他自己只觉得出去了一天）后突然能唱全部的史诗《格萨尔王传》，对这件事有遗传的、神话的、唯物的种种解释，但没有一种解释能说服其他解释的持有者……等等。这些有头无尾，抽去了因果关系的神秘的故事片断，拼合起来就构成小说的大体。

在所有这些故事中都牵涉到一些神秘的、未知的因素，但作者从来不准备告诉读者这些神秘因素到底是什么？甚至更要紧的，他们是否真的存在？抑或只是人的幻觉与臆想？都是没有结果的。尽管这些故事的叙述方法，都是以很精确的、现实主义式的、甚至是“客观的”态度讲述出来的。

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内容预览：
高高的黄花岭
作者：子午岭
白马原（1）
更新时间2011-9-7 17:51:34 字数：3249
高高的黄花岭
我努力在记忆中寻找那座熟悉的山庄，力图用简洁精美的文字叙述她的风貌，准确地记载她那仰或惨痛的过去，她那一草一木至今让我难以释怀，她那迷人而又朦胧的薄雾让我永远留恋，她那山尖上盛开的蔷薇花、她那沟脚中流淌的小溪水、她那被沉重生活剥蚀了的黄牛和骏马、她那燥热的土地和贫瘠的山峦……我是如此怀念和诅咒那个承载了太多希冀、忧伤和悲情的山庄，即使心灵的阵痛拒绝我的搜索，但我还是抑制不住情感喷发的本能，我要如实地记录那段生活，我要重新把那些远去的身影从几乎泯灭了的记忆中恳请出来，虽然他们愚昧，虽然他们龌龊，虽然他们微妙，但是，时至今日，他们仍然是我心中的丰碑和巨痛，他们仍然让我思索、感激和怀念，虽然所有的历程都化作无以再现的泡影，虽然所有的努力均告失败，徒劳无益的回忆让我精神崩溃大脑缺氧，一切都在冥冥中走来，一切都在冥冥中远去，极度困惑，极度疲累，几度挣扎之后，还是不知道怎样展现那些曾经真实而刻骨的生活。
白马原
一
记忆中的黄花岭七沟八梁十二原，四个自然村，白马原就坐落在七沟八梁十二原中间，党支部和村委会就在这里，住户十六，人口五十，七姓八家九族，人口庞杂，他们的祖籍分别来自四川、甘肃、河南、湖北、宁夏，以四川人居多，本地人很少，且大多是山外平原地区被饥饿逼迫的人家。白马原是……

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