1. 中國古代俠義小說選的txt全集下載地址
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2. 中國古代文學高手請進！！！【唐傳奇】的種類中，關於【俠義】的篇目都有哪些呢
俠義類這類小說在唐中期還較少，李公佐有《謝小娥傳》。寫謝小娥的父親、丈夫為盜申蘭、申春所殺。小娥女扮男裝，佣於申蘭家，終於設計殺蘭擒春，表現了智勇俱備的俠義精神。沈亞之《馮燕傳》，寫馮燕與滑州將張嬰妻私通，後嬰妻授刀於馮令殺其夫，馮怒其不義而殺之，及聞嬰為此蒙屈將戮，復挺身出而自首，也表現了犯法後勇於承擔責任的豪俠作風。此外，如《柳毅傳》中的錢塘君，《柳氏傳》中的許俊，《霍小玉傳》中的黃衫客，也都屬於俠義一類人物，但在全篇中不是主要角色。這類小說在唐晚期有較大的發展。
《甘澤謠》中的《紅線》和《傳奇》中的《聶隱娘》，專寫俠女行盜行刺、參與藩鎮之間斗爭的故事。唐代中後期，統治階級內部斗爭劇烈，行刺之事，時有所聞。宰相武元衡、裴度、李石等均曾遇刺。柳珵《上清傳》也寫到唐德宗斥責宰相竇參「蓄養俠刺」。《紅線》、《聶隱娘》兩篇，反映了當時藩鎮間尖銳斗爭的現實，篇中所寫的俠士，或能騰空飛行，或有超人的武藝，實際上是把俠士神化了，這種情況為過去的俠義故事所未見，當是受流行的宗教迷信(主要是道教)的影響，成為後世武俠小說的灠觴。至於《玄怪錄》中的《郭元振》，寫元振夜斬豬妖，為民除害，則又是把俠義、神怪兩類題材結合起來了。
3. 中國古代俠義精神包括哪些內容！！
金哥的 俠之大者，為國為民 一種類似於「舍己為人」的精神, 是存在於人內們心中的熱情。具體的，容又如劫富濟貧，伸張正義等，這些都包含了「俠義」，「俠義」在小說中也許只是身懷絕技、武藝高強的江湖兒女的專利，但是在現實社會中也同樣存在這樣的人物，雷鋒也許就是代表。舊派武俠小說中,俠義在主人公身上體現的只是代表了一個民族,一個國家,往往不能包含所有臨近民族或者說是兄弟民族,不能針對天下所有人.有較強烈的大民族思想.排斥外族.新派武俠小說中,俠義精神有了發展和壯大.不再只是代表了一個民族,一個國家.它可以上升到代表了國與國,民族與民族之間的關系,甚至是對全人類
如果單純的從小說人物所表達的來說當然就是 打抱不平 有正義感 或~~~~~~~~~~~~~為人民服務？！························
4. 關於古代或小說中俠義的英雄，越多越好 謝謝，最好能有事例
歷史上：戰國時期魚腸劍刺王僚的專諸，刺秦王的荊軻，聶政，要離，項羽，張良，郭解版
小說中：唐權傳奇中的聶隱娘、紅線，風塵三俠中的虯髯客，霍小玉傳中的俠客，三俠五義中的展昭，水滸中的一票人，公案小說中的一票人，紅樓夢里的柳湘蓮，三國里的關羽、徐庶、太史慈等一票人，聊齋小倩里的燕赤霞
武俠小說中的男女一號，郭靖啊楊過啊蕭峰啊張無忌啊胡斐啊什麼的
5. 推薦幾個古代的俠義片連續劇
怪俠一枝梅 包青天93 包青天七俠五義
6. 古代的武俠們，俠義精神有哪些
一種類似於來「舍己為人」的自精神, 是存在於人們心中的熱情。具體的，如劫富濟貧，伸張正義等，這些都包含了「俠義」，「俠義」在小說中也許只是身懷絕技、武藝高強的江湖兒女的專利，但是在現實社會中也同樣存在這樣的人物，雷鋒也許就是代表。舊派武俠小說中,俠義在主人公身上體現的只是代表了一個民族,一個國家,往往不能包含所有臨近民族或者說是兄弟民族,不能針對天下所有人.有較強烈的大民族思想.排斥外族.新派武俠小說中,俠義精神有了發展和壯大.不再只是代表了一個民族,一個國家.它可以上升到代表了國與國,民族與民族之間的關系,甚至是對全人類 如果單純的從小說人物所表達的來說當然就是 打抱不平 有正義感
採納哦
7. 幫我起個倆字的游戲名字 最好有點古代俠義的感覺
所謂言必行,行必果,己諾 必誠,不愛其軀,赴士之阨困,千里誦義者也。荀悅曰,立氣專齊,作威福,結私交,以立強屬於世者,謂之游俠。——《史記·游俠傳》
己諾（已經承諾了別人）
必誠（一定誠實）
俠情(見義勇為、舍己助人的感情)
俠節(俠客的節操)
8. 古代怎麼稱呼俠義之人
中國古代豪俠義士
行俠仗義的俠客
游俠：重仁尚義「施恩拒報」
據《史記•太史公自序》論游俠的本質是：「救人於厄，振人不贍，仁者有乎！不既信，不倍言，義者有取焉。」明白揭櫫仁、義二字。而〈游俠列傳〉更進一步勾勒出遊俠的精神面貌是：「其行雖不軌於『正義』，然其言必信，其行必果，已諾必誠；不愛其軀，赴士之阨困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉。」這便將游俠的人生觀與行為准則界定下來了。
在〈游俠列傳〉里，司馬遷曾提及「俠」的四種名目，分別是：布衣之俠、鄉曲之俠、閭巷之俠、匹夫之俠；實則彼此相類，只是活動的空間或略有差異，說法不同而已。如漢初之朱家、郭解、田仲、劇孟等等，均屬於民間游俠，其人或「以軀借交報仇」；或「所藏活豪士以百數」；或「天下騷動，宰相得之若得一敵國」；或「天下無賢與不肖、知與不知，皆慕其聲」雲雲。
所謂「行俠仗義」的人所取的行為標准，在有些地方都比其社會道德所規定者高。（中略）「施恩不望報」是道德的行為，「施恩拒報」即是超道德的行為了
刺客：「報恩以武」不顧死生
縱觀《史記•刺客列傳》，我們可以發現：刺客的思想行為實與游俠精神相通，其別一在於「報」，二在於「武」。而刺客之所謂「報」，又特別著重報恩，具有被動性質；為了達到目的，迅求事功，便不得不動武矣。
──如曹沫執匕首劫齊桓公，是因率軍與齊國交戰，三度敗北；而魯庄公不加問罪，「猶復以為將」！可謂有恩有德，豈可不報？
──如專諸以魚藏劍刺吳王僚，是因公子光以「善客待之」，且曰：「光之身，子之身也。」如此看重，乃奮身以報。
──如豫讓變容易貌，狙擊趙襄子，是因智伯「國士遇我，我故國士報之」，遂不惜「為知己者死」！
──如聶政刺殺韓相俠累，是因嚴仲子傾心結納，恩遇至厚；借軀為報其仇即是報恩，故粉身碎骨，在所不顧。
至於荊軻刺秦王一事，則不無可議之處。因其雖屢言「報」字（報燕太子丹），但一再遲遲其行，推三阻四；以致連累多人白白送命，有負恩主重託，終究身死事敗為天下笑！症結正出在他學藝未精，武功低微，又「不講於刺劍之術」。惟荊軻在秦廷浴血奮戰，從容就義，亦足稱勇士。可惜匹夫徒逞血氣之勇，令人慨嘆！
由此觀之，刺客「報恩」以武，游俠「施恩」以仁；雖然兩者皆重然諾、輕生死，但畢竟在立身行事的動機與做法上，有所不同。是故司馬遷為游俠、刺客立傳，涇渭分明，實寓有深意在內。
墨者：「替天行道」為民除害
復次，俠者又有「別墨」之稱。據《呂氏春秋》記載，春秋戰國時代原始墨家集團，以墨翟為首任「巨子」，其徒遍天下；弟子三百人，皆可使其赴湯蹈火，急人之難。如禽滑厘率眾救宋，即為顯例。
《墨子•兼愛下》主張：「言必信，行必果；使言行之合，猶合符節」。並且為求「興天下之大利」，便不得不「用天之罰」以「除天下之大害」；甚至必要時「不憚以身為犧牲」！而《墨子•非攻下》更特別指出，武王伐紂「非所謂攻也，所謂誅也」！因為天下大亂，民不聊生，所以不得不「代天行誅」！
如此看來，墨家實無殊於一俠士集團，初不計較個人恩怨，而以救國救民、替天行道為人生理想目標。再就其組織觀之，墨家紀律嚴明，有如江湖幫會；「巨子」即幫主，對於犯「墨者之法」者，可操生殺大權。據《呂氏春秋》引述「墨者之法」是：「殺人者死，傷人者刑，此所以禁殺傷人也。」值得注意的是，墨者視此一家法為「天下之大義」，尤高於一般國法；即使「巨子」殺人違犯，亦罪在不赦，何況其餘！
由是「戒妄殺」乃懸為後世俠者共遵共守之信條；相較之下，刺客為「報私怨」而率性殺人，所見之「義」又特其小也！
9. 求古代的英雄俠義故事 、
《三俠五義》《隋唐演義》這樣的書里很多的。
10. 古代俠義小說的代表作
《三俠五義》是俠義公案小說的代表作。
《三俠五義》是由清朝咸豐年間評書內藝人石玉昆容口頭創作的評書。「三俠」是指北俠歐陽春、南俠展昭、丁氏雙俠丁兆蘭、丁兆蕙二人為一俠；「五義」是指竄天鼠盧方、掣地鼠韓彰、鑽山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂這五鼠弟兄。
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