美人記小說古代

① 為何古代常用「美人計"而沒有「美男計」

俗話說英雄難過美人關，在古代小說和電視劇中我們會經常發些，這是一些謀士常常使用的計策。為什麼在古代沒有美男計，因為使用美男計，使用的對象是女人，但是在古代女人是沒有身份和地位的。使用美男計去勾引女人，那麼這么做有什麼目的，對計策的使用者又有什麼好處呢，難道就為了單純的好玩嗎，我想這就是古代常用美人計而沒有美男計的原因。

一言以蔽之，在古代女人只是附屬品。

② 古代有哪些人用過「美人計」

古代勾踐、陳平、王允用過「美人計」。

勾踐用「美人計」奪得王位。夫差貪戀女色，一天比一天厲害，根本不想過問政事。伍於胥力諫無效，反被逼自盡。勾踐看在眼裡，喜在心中。公元前482年，吳國大旱，勾踐乘夫差北上會盟之時，突出奇兵伐吳，吳國終於被越所滅，夫差也只能一死了之。

③ 石頭與水美人記中的寧六公子還在哪部小說出現過

美人記
作 者：石頭與水
類 別：現言(美人記)
本書簡介： 別人一穿，非富即貴。她一穿，非富非貴。。。別人一穿，集萬千寵愛於一身。她一穿，賠錢貨一個。。。別人一穿，王霸之氣附體，想低調都低調不起來。她一穿，腦門只恨不能貼倆字——

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內容預覽：
「喂，你知道嗎？聽說大一的那個可愛小學弟有女朋友了耶！」甲女興奮地在好友面前嬉說著，還一面的曖昧。
「啊——好可惜啊……人家還想泡他來著……」乙女有點惋惜的說著，卻引來眾人的反駁。
「拜託！大姐呀，你已經有男朋友了耶~~難不成想讓自家男友掛彩旗不成？」甲·丙·丁眾女嘲笑。
乙女卻不屑一顧：「切——那男人可沒用了，整天就知道對著電腦的游戲，咿呀……」
「喂，那也總比咱班的某男生好多了吧……」丁女的一句話讓眾人的眼光轉移了方向，落在班角落的位子上，而
那裡，端坐著一名樣貌俊美的男生。
原本正趴在桌面睡覺的成寒安感覺到了強烈的注視，抬頭一掃視，發現一群女生正用著『沒用的男人』的神情以及
蔑視的目光注視著自己，成寒安臉一紅，無力的嘆了一口氣。
成寒安再次感嘆，從小到大，無論在哪裡都可以看到這種眼光，而且是看向自己的……
記得，出生時就很讓人失望……
二十一年前，泉州市第二醫院內：
「啊，我可愛的寶寶呀！，你……

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石頭與水的《美人記》
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⑥ 三國演義的美人計故事

貂蟬是王允的養女，王允待貂蟬有救護養育之恩。所以貂蟬無時無刻不在思忖如何報答王允。
日前，王允對貂蟬訴說了自己的心思，並懇求貂蟬的幫助。原來王允一直在思考著如何除掉董卓，他發現董卓非常好色，於是便打算使美人計除掉董卓。他的計劃是派一位心思縝密的美女到董卓身邊，先取的董卓的信任，然後趁機使毒毒死董卓。在他的想法中，當今天下一切禍亂的根源就是董卓，只要董卓一死，天下便自然太平了。
然而要執行這一計劃，美女的人選是個關鍵，其它的暫且不說，單就絕對忠誠甘願犧牲這一條便是一個很難達到的條件。於是王允便將希望寄託在了養女貂蟬的身上。
當貂蟬聽完王允的敘述後，想都沒想便答應了。在她看來，這是她報答王允養育之恩的機會。
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。貂蟬畫像王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

⑦ 歷史上有哪些著名的美人計

夫差貪戀女色，一天比一天厲害，根本不想過問政事。伍子胥力諫無效，反被逼自盡。勾踐看在眼裡，喜在心中。公元前482年，吳國大旱，勾踐乘夫差北上會盟之時，突出奇兵伐吳，吳國終於被越所滅，夫差也只能一死了之。 美人計的核心是，"將智者，伐其情"。常言道，英雄難過美人關，這是針對那些意志薄弱、貪戀美色的頭領者而言的，在中外戰爭史上，一方運用"美人計"致對方於死地的事例有很多。"有奇淫者，必有奇禍"，為君、為王者，往往為了一己之貪戀，而不惜舍棄其它一切，置國家、國民的安危於不顧，最終導致亡國亡家的敗局。 傳說褒姒是妖孽降世，只因周幽王荒誕無道、濫殺忠良，妖神就讓褒姒下世來，以加速西周的滅亡。褒姒是被褒地的褒大收養成長。西周大夫褒珦因直言舉諫於周幽王，而惹怒了幽王，被幽王下令關入牢中。

⑧ 古代有哪些人用過美人計

前不久看了本《二十五十隻計謀大全》中的美人計，突然想到現實世界美人行事的諸多便利，本人人認為要想了解某事物必須從它的歷史著手方能達到徹悟。
「美人計」解
「美人計」在古《三十六計》中列第三十一計，即「敗戰計」第一。《三十六計》解釋其策曰：「兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。」白話可解釋為：「對兵力強大的敵人，要利用各種手段去制服他的將帥；對足智多謀的將帥，設法用美女淫聲去迷惑他的戰斗意志。將帥的鬥志衰退，軍卒的士氣消沉，部隊就失去了戰鬥力。利用敵人的弱點進行分化瓦解工作，我方便可以順勢保存實力。」據此可知，這里的「美人」二字，「美」是動詞，「人」指敵方；「美人計」的含義，系指利用物質誘惑而蒙蔽敵方，使敵方貪圖安逸享受，鬥志衰退，內部分崩離析，再從而謀攻的策略。可能因為美人計的實施常需藉助美女的緣故，因而現在一般將此計理解為利用美色達到某種目的的謀略，這里的「美人」二字，已直接是指「美女」了。

「美人計」實質
《三十六計》將美人計列入敗戰計，意味著實施這一計策需付出一定的代價。這一代價便是美人的代價，確切說，是女人的代價。運用美人計進行政治、軍事、經濟斗爭的事件，古今中外皆有，並非某個國家或朝代的特產。美人計故事兼備傳奇色彩和言情特點，在這類文藝作品中，那些被送去充當政治工具的的美女，有的被塑造成憂國憂民的巾幗英雄，為了拯救國家和誅殺昏君奸賊，毅然以自己的肉體作為進攻的軟武器，來達到復國或除暴的目的——我國古典文學作品中的西施和貂嬋，可算是這類美人的典型；有的則被描寫成誤國亂朝的禍水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，後世諫臣但論女人誤國，必舉為佐證。

歷史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政治、經濟等多方面的原因。英雄尚不能主宰歷史，美人如何有此能耐？如果一定在將亡國滅種的責任歸咎於某位個人的話，那也首先應歸於沉湎女色、驕侈暴淫的亡國之君。婦女在美人計中所扮演的角色，實質不過是政治斗爭的工具。在絕大多數美人計中，女人都不過充當了男子洩慾工具的色度，處於被侮辱的低賤地位。去褒揚這些美女的「義舉」或譴責其為誤國的「禍水」，不如為她們的悲劇命運而嗟嘆。將美人計中的「美人」描寫成憂國憂民的巾幗英雄，實際是肯定婦女以肉體充當政治斗爭工具行為的合理性，從而是對婦女形象的一種精神污辱人格貶低。

歷代美人計的流傳
我國歷代美人計的流傳，大抵是藉助於三種途徑，一是正史，二是野史，三是各類文學作品和民間軼聞傳說。

正史可能因為有許多避諱的緣故，所載美人計故事真鳳毛麟角。只有《史記》是個例外。歷史上較著名的美人計故事，如驪戎以女亂晉；荀息定計滅虢、虞二國；秦穆公用女樂計賺由余；黎向魯國獻美女寶馬，從而驅逐孔子；張儀巧用美人計，幾番愚弄楚懷王；呂不韋移花接木，使異人還歸咸陽，拜他為相；匈奴冒頓單於以良馬愛妻迷惑麻痹胡王，最後一舉破滅東胡；等等，《史記》都作了頗為生動詳細的記載。

野史系私家所撰，對史料的取捨較為自由，由此便可以記隸和保存許多正史不載的內容。像《左傳》、《國語》、《吳越春秋》等史書，歷來治史者多當正史來讀。一些正史不載的美人計故事，幸賴得以保存。如鄭武公嫁女屠臣蒙蔽胡國，後輕易圖之；蔡侯獻舞痛恨息侯出賣自己，於楚宴上誘引楚文王，使其劫扭虧為持滅亡息圖；越王勾踐采文種滅吳九術，幾番運用美人計，從而起死回生，最終滅掉吳國；等等，今人多不懷疑這些情節的真實性。

文學作品（主要是歷史小說）綜采正史、野史軼聞和民間傳說，也記錄和保存了不少美人計故事。羅貫中在歷史小說《三國演義》中重筆描寫了兩段美人計故事，即王允獻婢除董卓和孫權進妹賺劉備。貂嬋這個人物各類史書均不見載。她的命運是與王允、董卓、呂布聯系在一起的，王允使布殺卓，見於史籍記載。問題的焦點是王允使布殺卓，是否藉助了貂嬋為誘餌。研究《三國演義》的學者肯定說，羅貫中在撰著《三國演義》時所閱讀參考的資料，有些已經失傳，因此很難斷定《三國演義》中某個未見史載的人物或情節屬於虛構。譬如該書第九十六回寫了個大將張普，《三國志》、裴松之注及其他史書均不見載。後清末光緒年間發掘出強普先君及先兄墓，才知張普並非虛構人物。目前尚未發掘出可以證明確有貂嬋其人的出土文物，但仔細研讀《後漢書》和《三國志》中有關王允、呂布、董卓的偉記，仍能發現不少蛛絲馬跡。據《後漢書·呂布傳》載雲：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。稍遷至中郎將，封都亭侯。卓自知凶恣，每懷猜畏，行止常以布自衛。嘗小失卓意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免。而改容顧謝，卓意亦解。布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私於侍婢情通，益不自安。因往見司徒王允，自陳卓幾見殺之狀。時允與尚書僕射士孫瑞密謀誅卓，因以告布，使為內應。」分析這段文字：卓與布誓為父子，又對布「甚愛信之」，如何因小小失意至暴怒到拔呂布手朝擲之？布與卓侍婢私通，這一「侍婢」若非王允所獻，如何呂布轉而便將此羞於啟齒之事稟告王允？作為正史，《後漢書》、《三國志》割捨貂蟬這一角色和刪略王允行用美人計的細節似可理解。後世人們將貂蟬列為中國古代四大美女之一，可見貂蟬的形象已為一般群眾所接受。

美人計事例
孫權進妹賺劉備，「賠了夫人又折兵」的故事，基本情節倒是本於《三國志》。不過羅貫中在講授這一歷史故事時，也虛構了不少情節。如小說中促成劉備招親的關鍵人物吳國太和喬國老，在建安十四年早已不在人世；再如「佛寺看新郎」的佛寺即甘露寺，當時也並不存在；小說對孫權之妹在這樁政治婚姻中的態度描寫也不真實，嫁與年近半百的劉備，而且是嫁到名為盟友實則勾心鬥角的去處，這種政治婚姻，對她來說是悲劇而絕非喜劇。

語出《六韜·文伐》：「養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之。」意 思是，對於用軍事行動難以征服的敵方，要使用「糖衣炮彈」，先從思想意志上打敗敵方的將帥，使其內部喪失戰鬥力，然後再行攻取。就象本計正文所說，對兵力 強大的敵人，要制服它的將帥；對於足智多謀的將帥，要設法去腐蝕他，將帥鬥志衰退，部隊肯定士氣消沉，就失去了作戰能力。利用多種手段，攻其弱點，己方就 能順勢保存實力，由弱變強。

春秋時吳越之戰，勾踐先敗於夫差。吳王夫差罰勾踐夫婦在吳王宮 里服勞役，藉以羞辱他。越王勾踐在吳王夫差面前插躬屈膝，百般逢迎，騙取了夫差的信任，終於放他回到越國。後來越國趁火打劫，終於消滅了吳國，逼得夫差拔劍自刎。 那所趁之「火」是怎樣燒起來的呢？原來勾踐成功地使用了「美人計」。 勾踐被釋回越國之後，卧薪嘗膽，不忘雪恥。吳國強大，靠武力，越國不能取 勝。越大夫文種向他獻上一計：「高飛之鳥，死於美食，深泉之魚，死於芳餌。要想復國雪恥，應投其所好，衰其鬥志，這樣，可置夫差於死地。」於是夫差挑選了 兩名絕代佳人：西施、鄭旦，送給夫差，並年年向吳王進獻珍奇珠寶。夫差認為勾踐已被他臣服，所以一點也不加懷疑。夫差整日與美人飲酒作樂，連大臣伍子胥的 勸諫也完全聽不進去。後來，吳王進攻齊國，勾踐還出兵幫助吳王伐齊，藉以表示忠心，麻痹夫差。吳國打勝之後，勾踐還親自到吳國祝賀。 夫差貪戀女色，一天比一天厲害，根本不想過問政事。伍子胥力諫無效，反被逼自盡。勾踐看在眼裡，喜在心中。公元前482年，吳國大旱， 勾踐乘夫差北上會 盟之時，突出奇兵伐吳，吳國終於被越所滅，夫差也只能一死了之。

女人之有此魔力，可說是上帝故意想征服男人的創造，特別對那些英雄人物。英雄和美人儼然一體，不管中外古今，占盡歷史鏡頭，中國之歷史命運，都操縱在這兩種人手上。此無地，互相需要也，說好，是相得益彰；說壞，是朋比為*。何況「自古英雄皆好色，若不好色非英雄」，烽火相欺，不外博美人一笑，沖冠發指，無非一怒為紅顏，就是獨身主義的希特勒亦有秘密情人，臨死前還要行婚禮。伊藤博文說過「醉卧美人膝，醒握天下權」，這是最實在的自白。

因此，使用美人計，絕不會受時間時空限制，正所謂衽席為戰場，脂粉作甲胄，盼來是槍矛，顰笑勝弓刀。有於戰場上取上將之頭者，有於國會奪元首之魄者，有父憑女貴，兄憑妹貴，甚至甘戴綠帽子而夫憑妻貴者。此計既可誘惑敵人，亦可作向上爬的階梯。

中國民間傳統常有三十六計之說，其中最香艷最令人印象深刻的莫過於美人計了，而美人計，也往往屢試不爽，能奏奇效。為何簡簡單單的美人計竟然小可以謀利生財，大甚至可以傾國傾城，令天下風雲變色呢？道理說來其實很淺顯，行計人不過是抓住了常人皆有的「食色」之性也，就連大聖人孔老夫子也曾喟嘆：「吾未見好德如好色者也」，更何況是眾多色慾薰心的「凡夫俗子」呢，好色之徒焉能不中計？

美人計，古已有之，最早可以追溯到讓周幽王烽火戲諸侯以求博其一笑的冰山美人褒姒，她就是當時的褒人為獻媚周王所進；而最著名的美人計則是成就了越王勾踐滅吳雪恥建立霸業的雄心的浣沙女西施，她也因此名列古代四大美人之首；此外，遠嫁塞外、和親匈奴的王昭君和義侍董卓、伺機離間的貂蟬無一不是青史留名的美人計中楚楚動人的女主角。。。。。。

這些美人計，或為邀寵，或為避禍，或為求利，歸根到底一言以蔽之，從古到今盛行不衰的美人計，究其實質都是如假包換的性賄賂。

西施：吳宮嬌娃只是越國的高級貢品


「君不見，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。香徑塵上鳥自啼，履廊人去苔空綠。擼羽移宮萬里愁，珠歌翠舞，古梁洲，為君別唱吳宮曲，漢水日夜東南流。」 西施艷色天下重，是個不折不扣、傾城傾國的大美人，相傳她出身貧*，曾靠在溪頭浣紗度日，可是她的美卻驚動了水裡的游魚，它們因自慚形穢而躲藏到水底，不敢浮出水面換氣，後世因此流傳了「沉魚」的典故。而她因體質嬌弱，常作捧心之態，世人皆以為美，更引得鄰家女子「東施效顰」，這段趣聞也流傳至今。

春秋時期的越王勾踐與吳王夫差有殺父之仇、滅國之恨，為了贏得養精蓄銳、礪兵秣馬的時機，聽從大夫范蠡的妙計，四處尋訪美人獻給好色成性的夫差，西施因其天下無雙的美色，當仁不讓地成為了復國大計中舉足輕重的棋子，順理成章地被送入吳宮，做了吳王的妃子。

西施的絕世容顏和柔言媚語果然讓夫差神魂顛倒，色令智消，他下令耗費巨資為西施築館娃宮，終日與她嬉戲其中，從此沉湎酒色，不理朝政，將爭奪盟國霸主地位的壯志置之腦後，更放鬆了對越王的警惕，使勾踐有了卧薪嘗膽、勵精圖治的良機。

與此同時西施還利用夫差對她的信任，離間夫差與吳國肱股之臣大將伍子胥的關系，最終逼死伍子胥，削弱吳軍事力量，為越國復興和吳越戰爭越國的勝利作出了巨大貢獻。

吳國滅亡後，西施卻不知所蹤了，有人說她和大夫范蠡本是戀人，功成身退後雙雙隱居了，也有人說西施失身於吳王，忍辱負重只為復國，事畢後自沉於太湖了，更有人說西施日久生情，愛上了夫差，竟於國破之日在館娃宮為夫差殉情了。。。。。。真相已經湮沒於歷史的迷霧之中，只留下了這個可歌可泣的美人計傳奇任後人評說了。

昭君：大漢對匈奴性賄賂的和親牌

王昭君，恐怕是歷代文人墨客憑吊最多的美人之一了，後世的杜甫、江淹、王安石、馬致遠等人均有吟詠她的名篇傳世。昭君，西漢元帝時期人氏，與屈原同為湖北歸州人氏，豐神秀美，氣質出塵，但昭君之所以名標青史，不僅僅因為她超凡脫俗的美，更因為她自願請行和親匈奴，遠嫁塞外，換來了邊疆的和平與安寧。漢朝在立國之初，便時常與匈奴兵戎相見，烽煙蔽日，鼙鼓震空。「自從兵戈動，遂覺天地窄。」百姓流離，田園丘墟，北方邊陲迨無寧歲。自昭君和親後，雙方化干戈為玉帛，鑄刀劍為犁鋤，北方邊陲出現了「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役」的和平景象。1954年在包頭漢墓出土的「單於和親」、 「千秋萬歲」、「長樂未央」等瓦當殘片便是這一段歷史的見證。昭君出塞也因此成為一個經典的歷史時刻，不斷在典籍和舞台上重現，後人評述「和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論」，不失為對她的壯舉的公允之斷。


就昭君個人的遭遇來說，她那和親的壯舉其實是一出個人的終生悲劇。她所選擇的是一樁毫無愛情的政治婚姻，正如恩格斯所說，這種聯姻「起決定作用的是家世的利益，而不是個人的意願。在這種情況下，關於婚姻問題的最後決定權怎能屬於愛情呢？」昭君說到底不過是漢元帝慰安匈奴的一個籌碼而已，更直白地說，昭君其實就是漢家天子給匈奴單於的性賄賂罷了，她的犧牲與委曲始終擺脫不了這一抹難堪的色彩，令人唏噓不已。傳說昭君出塞時離情別緒愁懷滿腹，為紓解去國離鄉的抑鬱之情，便在馬背上彈起了琵琶。她的曲聲纏綿徘側，哀感頑艷，她的姿容凄婉動人、楚楚可憐，就連南飛的大雁都為之傾倒，不忍繼續前行，紛紛停留在昭君的周圍陪伴她。。。。。。與西施「沉魚」相映成趣的典故「落雁」便是由此而來。

也許只有杜甫才是她的知音，聽出了她心中的無奈與不平----「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」

⑨ 有哪些文學作品記載了關於美人計的故事

文學作品（主要是歷史小說）綜采正史、稗史軼聞和民間傳說，也記錄和保存了不少美人計故事。羅貫中在歷史小說《三國演義》中重筆描寫了兩段美人計故事，即王允獻婢除董卓和孫權進妹賺劉備。貂蟬這個人物各類史書均不見載。她的命運是與王允、董卓、呂布聯系在一起的、王允使布殺卓。見於史籍記載。

⑩ 求小說《美人計：棋子王妃 》 完整版（加番外）

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