『壹』 男主角穿越成了濟公，或者重生成了濟公的小說
重生之我是濟公…………這種書太冷門了……
『貳』 有沒有重生活佛濟公種馬
活佛濟公，相傳是降龍羅漢下世。『阿羅漢』含有三義：
一者，應供。這里的「應」解釋為道交感應、因果報應。方便說為阿羅漢已經是超越輪回的聖人，理所當然接受人天供養。其實「應供」也是基本法，不僅阿羅漢、佛菩薩，一切天人鬼神大眾都是應供。應什麼供啊？應自己對自己和一切周邊環境的供養，而得相對的報應。善待他人，善待一切萬法，你得善報；反之而受惡報；你以佛心待己待人，對待一切萬法，你受佛菩薩果報。這就是講「華開蓮現」。在《楞嚴經》說為『當業輪轉』——當惡業輪轉為惡報；當善業輪轉為善報；當佛菩薩之業輪轉為佛菩薩之報。
二者，殺賊。這里的「賊」涉及到肉團身五蘊四大，這是我們無量劫以來最大的敵人，所以把它看破，放下，當成仇人一樣。這個肉團身不是我，是「我所」，是我利用的一種工具而已。
三者，無生。無生：證得自在的靈體，可以獨立於肉團身之外，而自在無礙。然後在證道位就知道，這個肉團身無量劫以來的生死都是虛妄的，生生世世的這個肉團，就好比是衣服而已——隔三差五換一件。但是穿衣服的人，他死了沒有？生了沒有？沒有。是打這個比方。果真聽得明白，我們當下解除對於死亡的恐懼。再比如，拳頭變成手掌，拳頭滅了沒有啊？手掌當下就是拳頭啊！手掌生了沒有啊？叫「無生」，也叫「無生法忍」。
『諸漏已盡，無復煩惱』。這里涉及到「阿羅漢」的四個等級。
一是初果羅漢，也叫須陀洹。初果羅漢破除了身見，明白人有來世，不生不滅的道理，懂得生死是一種因緣法則，你就證初果羅漢。他的功德：第一，永遠不落三惡道；第二，輪回在人道、天道，七次往返人天。二果羅漢叫作斯陀含，二果羅漢還要一返人天，他還要輪回一次人，輪回一次天。三果羅漢，叫作阿那含，也叫作「不還」。怎麼不還呢？他在天上最後一生，再也不到人間來；或者在天上只有最後一生，如果圓滿以後天上也不來。因為二十八層天都是凡夫天。那麼這里的『諸漏已盡』，一定是指四果羅漢，也叫阿羅漢。這個『漏』主要是指在三界六道中的粗重粗濁的見、思這兩種煩惱。「見」，一般地對應於世間法里的世界觀，他懂得了人沒有生死；「思」就是我們的煩惱習氣，殺生、貪、嗔、痴、慢這些粗重的煩惱沒有了。無復煩惱，就是『諸漏已盡」，這兩句話是一個意思。