⑴ 關於記敘文的
記敘文,是以敘述為主要表達方式，以寫人物的經歷和事物發展變化為主要內容的一種文體。
記敘文是用來描述事物的文章.時間,人物,地點,事件的起因,經過,結果是記事文的6要素，（或者四要素）。.描寫物體的就要從
運動狀態,物體形態或變化上來說了。
記敘文寫作，是把自己的親身感受和經歷，通過生動、形象的語言，描述給讀者。
記敘文包括的范圍很廣，如記人記事,日記、游記、傳說、新聞、通訊、小說等，都屬於記敘文的范疇。
記敘文寫的是生活中的見聞，要表達出作者對於生活的真切感受。
總的說，以記敘和描寫為主要表達方式的文章叫記敘文。
但記敘文寫作,伴隨自然流漏的適當議論和抒情。
記敘文有廣義與狹義之分。
廣義的記敘文，包括記敘性的文學作品，如散文、小說等。
狹義的記敘文是指以記人、敘事、寫景、狀物為主，對社會生活中的人、事、景、物的情態變化和發展進行敘述和描寫的一類
文章，常見的如消息、通訊、特寫、報告文學、游記、日記、參觀記、回憶錄，以及一部分書信等。
正因為記敘文寫的是生活中的見聞，所以一定要表達出作者對於生活的真切感受。
記敘文的特點
記敘文是指記人、敘事、寫景、狀物等類的文章。古代的記、傳、序、表、志等，現代的消息、通訊、簡報、特寫、傳記、回憶錄、游記等，都屬於記敘文的范疇。
寫作記敘文要做到一下幾點：
第一，要交代明白。無論記人記事，還是寫景狀物，一般都要交代明白時間、地點、人物、事件、原因、結果，否則文章就不完整。
第二，線索清楚。雖然觀察的角度、記述的方式可以不同，但每一篇文章都應當有一條綰聯材料、統貫全篇的中心線索，否則文章就會鬆散。
第三，人稱要一致。無論用第一人稱「我」記述，還是用第三人稱「他」記述，都要通篇一貫，一般不宜隨意轉換，否則就容易造成混亂。
記敘文以記敘為主，但往往也間有描寫、抒情和議論，不可能有截然的劃分。它是一種形式靈活、寫法盡可能多樣的文體。
記敘文,是以敘述為主要表達方式，以寫人物的經歷和事物發展變化為主要內容的一種文體。
寫好記敘文——寫人篇（上）
我們從小學接觸作文開始，最早寫的就是記敘文，一直到初中，我們還是不斷地在寫記敘文，記敘文可以分為寫人記敘文和敘事記敘文，怎樣寫好一篇寫人記敘文呢？我們平時的寫人記敘文中有什麼問題，如何解決這些問題，解決問題之後，採取怎樣的步驟可以寫出一篇好的寫人記敘文。這一切，我們將在此篇中給予指導。
記敘文可以說是我們最早接觸的一種文章，在寫作時也是最早接觸的文體，記敘文看似所有人都可以寫，可是記敘文真的很容易嗎？我們遺憾地發現很多同學都存在種種問題，而且這些問題具有一定的普遍性。
一、故事老套陳舊。寫老師，一定是挑燈批改作業，雨天送我們回家；寫父母，總是冒著風雪背著我們去看醫生；寫朋友，總是最初要好，然後有了誤解，最後又好起來了。親愛的同學們，這是一個現代社會，別讓80年代的流行統治我們21世紀的頭腦，別人嚼過的饃饃已經索然無味，第一個吃螃蟹的人是偉大的，後來的效仿者常常落入「東施效顰」的嫌疑。
二、塑造的人物過於模式化。漢語是一種偉大美麗的語言，漢語詞庫里用來形容人的形容詞不勝枚舉，很遺憾，我們大部分同學寫人的時候，都把人寫得很完美，缺乏真實的感覺，媽媽總是慈祥，爸爸總是嚴厲的，老師總是充滿關愛的，沒有缺點的人物是不飽滿的。
三、寫作技巧有待提高。（1）缺乏對人物的描寫，使人物顯得干癟。（2）敘述太過平淡，不帶情感，缺乏感人的力量，連自己都不能感動的作品是沒有辦法感動別人的。（3）表達方式太單調，只有平板的敘述，如同白開水，索然無味。
綜合這些問題，我們要對症下葯。現在我們寫作通常都是課堂作文，講究即興發揮，要寫好作文，卻需要課外的功夫，這課外的功夫，就是我們要走的第一步路。
第一步：課外的功夫
同學們可以發現一般來說作文寫得好的同學都比較喜歡閱讀，或者有良好的摘抄習慣。俗語說「冰凍三尺，非一日之寒」，是非常有道理的。我們會覺得生活平淡，無物可寫，這樣的觀念是錯的。生活不是平淡的，即使是平淡的，也有很多細微的震撼過你，讓你心情波動過的事情，我們覺得生活平淡只是因為缺乏觀察，缺乏用心體會；更經常的是，即使我們身邊出現了讓你為之一動的事情，由於缺乏記錄的習慣，我們常常讓好的材料擦肩而過；此外，除了生活的真實，我們可以從別人寫人的文章中獲得靈感，看看別人是怎樣刻畫人物的，可以作為借鑒；也可以把別人描寫過的人物作為一個人物模板，聯想到其他你身邊這樣的人，哪怕以閱讀後印象深刻的某個人物作為自己寫作的對象也可以，只要符合題目要求，虛構的真實並不比真切的真實效果差。總言之：
1. 觀察生活，用心體會
2. 隨身攜帶筆記本，不錯過任何一個小小的靈感，任何一個感動你，讓你震驚的瞬間；
3. 從閱讀中模仿人物的刻畫，從閱讀中汲取材料。
第二步：確定好中心
既然是寫人的文章，同學們一般會選擇自己熟悉的人來寫，那麼選擇哪一個人不會成為問題，會成為問題的是，怎樣描寫這個人，很顯然，按照我們老一套的寫法是不行的。寫人通常都是為了表現突出人物的某種性格特點，更深入，可能是為了贊頌或者批判這個人，表達對這個人的懷念；又或許，通過對這個人物的描寫，來以小見大地反映社會背景，比如說《孔乙己》就是這樣。因此，我們寫人的記敘文可以確立這樣幾個中心：
1、 單純表現某個人物的性格特點；
2、 贊頌或批判這個人的品質特徵；
3、 通過回憶「我」與這個人的交往，表達「我」對他的懷念；
4、 通過對某個特定人的描寫，來表現這個社會上和他具有同樣的特徵的一群人，反映一個社會背景。
通常來說，我們選擇前三種中心比較多，第四種中心如果可以寫出來，便是十分出彩的，但因為主題較大，很難把握。
第三步，確定幾個人，幾件事
寫人記敘文可分為寫單個人、寫兩個人和寫群體的。寫單個人可以「以一事寫一人」或「以多事寫一人」。寫群體的文章就像是《誰是最可愛的人》，實際上是寫一個團體的共性，我們不主張大家寫群體。其餘的幾種模式是各有千秋的，也有其要注意的重點。
（1）一事一人
⑵ 尋有關"魯迅評王熙風的雜文"
魯迅關於 紅樓夢 的，似乎只有 中國小說史略 第二十四篇 清之人情小說
其中並沒有特別提到王熙風
乾隆中(一七六五年頃)，有小說曰《石頭記》者忽出於北京，歷五六年而盛行，然皆寫本，以數十金鬻於廟市。其本止八十回，開篇即敘本書之由來，謂女媧補天，獨留一石未用，石甚自悼嘆，俄見一僧一道，以為「形體到也是個寶物了，還只沒有實在好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。然後好攜你到隆盛昌明之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉，去安身樂業」。於是袖之而去。
不知更歷幾劫，有空空道人見此大石，上鐫文詞，從石之請，鈔以問世。道人亦「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》；東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》；後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，並題一絕雲：『滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？』」(戚蓼生所序八十回本之第一回)
本文所敘事則在石頭城(非即金陵)之賈府，為寧國榮國二公後。寧公長孫曰敷，早死；次敬襲爵，而性好道，又讓爵於子珍，棄家學仙；珍遂縱恣，有子蓉，娶秦可卿。榮公長孫曰赦，子璉，娶王熙鳳；次曰政；女曰敏，適林海，中年而亡，僅遺一女曰黛玉。賈政娶於王，生子珠，早卒；次生女曰元春，後選為妃；次復得子，則銜玉而生，玉又有字，因名寶玉，人皆以為「來歷不小」，而政母史太君尤鍾愛之。
寶玉既七八歲，聰明絕人，然性愛女子，常說，「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。」人於是又以為將來且為「色鬼」；賈政亦不甚愛惜，馭之極嚴，蓋緣「不知道這人來歷。
……若非多讀書識字，加以致知格物之功，悟道參玄之力者，不能知也」(戚本第二回賈雨村雲)。而賈氏實亦「閨閣中歷歷有人」，主從之外，姻連亦眾，如黛玉寶釵，皆來寄寓，史湘雲亦時至，尼妙玉則習靜於後園。右即賈氏譜大要，用虛線者其姻連，著×者夫婦，著G者在「金陵十二釵」之數者也。
事即始於林夫人(賈敏)之死，黛玉失恃，又善病，遂來依外家，時與寶玉同年，為十一歲。已而王夫人女弟所生女亦至，即薛寶釵，較長一年，頗極端麗。寶玉純朴，並愛二人無偏心，寶釵渾然不覺，而黛玉稍恚。一日，寶玉倦卧秦可卿室，遽夢入太虛境，遇警幻仙，閱《金陵十二釵正冊》及《副冊》，有圖有詩，然不解。警幻命奏新制《紅樓夢》十二支，其末闋為《飛鳥各投林》，詞有雲：
「為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡。有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。欠命的命已還，欠淚的淚已盡！……看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。
好一似，食盡鳥投林：落了片白茫茫大地真干凈！」(戚本第五回)
然寶玉又不解，更歷他夢而寤。迨元春被選為妃，榮公府愈貴盛，及其歸省，則辟大觀園以宴之，情親畢至，極天倫之樂。寶玉亦漸長，於外昵秦鍾蔣玉函，歸則周旋於姊妹中表以及侍兒如襲人晴雯平兒紫鵑輩之間，昵而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣。
這日，寶玉因見湘雲漸愈，然後去看黛玉。正值黛玉才歇午覺，寶玉不敢驚動。因紫鵑正在迴廊上手裡做針線，便上來問他，「昨日夜裡咳嗽的可好些？」紫鵑道，「好些了。」(寶玉道，「阿彌陀佛，寧可好了罷。」紫鵑笑道，「你也念起佛來，真是新聞。」)寶玉笑道，「所謂『病篤亂投醫』了。」一面說，一面見他穿著彈墨綾子薄綿襖，外面只穿著青緞子夾背心，寶玉便伸手向他身上抹了一抹，說，「穿的這樣單薄，還在風口裡坐著。春風才至，時氣最不好。你再病了，越發難了。」紫鵑便說道，「從此咱們只可說話，別動手動腳的。一年大二年小的，叫人看著不尊重；又打著那起混賬行子們背地裡說你。你總不留心，還只管合小時一般行為，如何使得？姑娘常常吩咐我們，不叫合你說笑。你近來瞧他，遠著你，還恐遠不及呢。」說著，便起身，攜了針線，進別房去了。
寶玉見了這般景況，心中忽覺澆了一盆冷水一般，只看著竹子發了回呆。因祝媽正來挖筍修竿，便忙忙走了出來，一時魂魄失守，心無所知，隨便坐在一塊石上出神，不覺滴下淚來。直呆了五六頓飯工夫，千思萬想，總不知如何是好。偶值雪雁從王夫人房中取了人參來，從此經過，……便走過來，蹲下笑道，「你在這里作什麼呢？」
寶玉忽見了雪雁，便說道，「你又作什麼來招我？你難道不是女兒？他既防嫌，總不許你們理我，你又來尋我，倘被人看見，豈不又生口舌？你快家去罷。」雪雁聽了，只當他又受了黛玉的委屈，只得回至房中，黛玉未醒，將人參交與紫鵑。……雪雁道，「姑娘還沒醒呢，是誰給了寶玉氣受？坐在那裡哭呢。」……紫鵑聽說，忙放下針線，……一直來尋寶玉。走到寶玉跟前，含笑說道，「我不過說了兩句話，為的是大家好。你就賭氣，跑了這風地里來哭，作出病來唬我。」寶玉忙笑道，「誰賭氣了？我因為聽你說的有理，我想你們既這樣說，自然別人也是這樣說，將來漸漸的都不理我了。我所以想著自己傷心。」
……(戚本第五十七回，括弧中句據程本補。)
然榮公府雖煊赫，而「生齒日繁，事務日盛，主僕上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一，其日用排場，又不能將就省儉」，故「外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。」
(第二回)頹運方至，變故漸多；寶玉在繁華豐厚中，且亦屢與「無常」覿面，先有可卿自經；秦鍾夭逝；自又中父妾厭勝之術，幾死；繼以金釧投井；尤二姐吞金；而所愛之侍兒晴雯又被遣，隨歿。悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。
……他便帶了兩個小丫頭到一石後，也不怎麼樣，只問他二人道，「自我去了，你襲人姐姐可打發人瞧晴雯姐姐去了不曾？」這一個答道，「打發宋媽媽瞧去了。」寶玉道，「回來說什麼？」小丫頭道，「回來說晴雯姐姐直著脖子叫了一夜，今兒早起就閉了眼，住了口，人事不知，也出不得一聲兒了，只有倒氣的分兒了。」寶玉忙問道，「一夜叫的是誰？」小丫頭子道，(「一夜叫的是娘。」寶玉拭淚道，「還叫誰？」小丫頭說，)「沒有聽見叫別人。」
寶玉道，「你糊塗，想必沒聽真。」(……因又想：)「雖然臨終未見，如今且去靈前一拜，也算盡這五六年的情腸。」
……遂一徑出園，往前日之處來，意為停柩在內。誰知他哥嫂見他一嚈氣，便回了進去，希圖得幾兩發送例銀。
王夫人聞知，便賞了十兩銀子；又命「即刻送到外頭焚化了罷。『女兒癆』死的，斷不可留！」他哥嫂聽了這話，一面就雇了人來入殮，抬往城外化人廠去了。……寶玉走來撲了個空，……自立了半天，別沒法兒，只得翻身進入園中，待回自房，甚覺無趣，因乃順路來找黛玉，偏他不在房中。……又到蘅蕪院中，只見寂靜無人。……
仍往瀟湘館來，偏黛玉尚未回來。……正在不知所以之際，忽見王夫人的丫頭進來找他，說，「老爺回來了，找你呢。又得了好題目來了，快走快走！」寶玉聽了，只得跟了出來。……彼時賈政正與眾幕友談論尋秋之勝；又說，「臨散時忽然談及一事，最是千古佳談，『風流俊逸忠義慷慨』八字皆備。到是個好題目，大家都要作一首輓詞。」眾人聽了，都忙請教是何等妙題。賈政乃說，「近日有一位恆王，出鎮青州。這恆王最喜女色，且公餘好武，因選了許多美女，日習武事。……其姬中有一姓林行四者，姿色既冠，且武藝更精，皆呼為林四娘，恆王最得意，遂超拔林四娘統轄諸姬，又呼為姽嫿將軍。」
眾清客都稱「妙極神奇！竟以『姽嫿』下加『將軍』二字，更覺嫵媚風流，真絕世奇文！想這恆王也是第一風流人物了。」……(戚本第七十八回，括弧中句據程本補。)
《石頭記》結局，雖早隱現於寶玉幻夢中，而八十回僅露「悲音」，殊難必其究竟。比乾隆五十七年(一七九二)，乃有百二十回之排印本出，改名《紅樓夢》，字句亦時有不同，程偉元序其前雲，「……然原本目錄百二十卷，……爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中，無不留心。數年以來，僅積有二十餘卷。一日，偶於鼓擔上得十餘卷，遂重價購之。……
然漶漫不可收拾，乃同友人細加厘剔，截長補短，鈔成全部，復為鐫板以公同好。《石頭記》全書至是始告成矣。」友人蓋謂高鶚〔1〕，亦有序，末題「乾隆辛亥冬至後一日」，先於程序者一年。
後四十回雖數量止初本之半，而大故迭起，破敗死亡相繼，與所謂「食盡鳥飛獨存白地」者頗符，惟結末又稍振。寶玉先失其通靈玉，狀類失神。會賈政將赴外任，欲於寶玉娶婦後始就道，以黛玉羸弱，乃迎寶釵。姻事由王熙鳳謀畫，運行甚密，而卒為黛玉所知，咯血，病日甚，至寶玉成婚之日遂卒。寶玉知將婚，自以為必黛玉，欣然臨席，比見新婦為寶釵，乃悲嘆復病。時元妃先薨；賈赦以「交通外官倚勢凌弱」革職查抄，累及榮府；史太君又尋亡；妙玉則遭盜劫，不知所終；王熙鳳既失勢，亦鬱郁死。寶玉病亦加，一日垂絕，忽有一僧持玉來，遂蘇，見僧復氣絕，歷噩夢而覺；乃忽改行，發憤欲振家聲，次年應鄉試，以第七名中式。寶釵亦有孕，而寶玉忽亡去。賈政既葬母於金陵，將歸京師，雪夜泊舟毗陵驛，見一人光頭赤足，披大紅猩猩氈斗篷，向之下拜，審視知為寶玉。方欲就語，忽來一僧一道，挾以俱去，且不知何人作歌，雲「歸大荒」，追之無有，「只見白茫茫一片曠野」而已。「後人見了這本傳奇，亦曾題過四句，為作者緣起之言更進一竿雲：『說到酸辛事，荒唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人痴。』」(第一百二十回)
全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。如開篇所說：
空空道人遂向石頭說道，「石兄，你這一段故事，……
據我看來：第一件，無朝代年紀可考；第二件，並無大賢大忠，理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子——或情，或痴，或小才微善——亦無班姑蔡女之德能。我縱鈔去，恐世人不愛看呢。」
石頭笑曰，「我師何太痴也！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想歷來野史，皆蹈一轍；莫如我不藉此套，反到新鮮別致，不過只取其事體情理罷了。……歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶惡，不可勝數。……至若才子佳人等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙『潘安子建』，『西子文君』；……且環婢開口，即『者也之乎』，非文即理，故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之說。竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代所有書中之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶也。……至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為哄人之目，而反失其真傳者。
……」(戚本第一回)
蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。而世人忽略此言，每欲別求深義，揣測之說，久而遂多。今汰去悠謬不足辯，如謂是刺和珅(《譚瀛室筆記》)藏讖緯(《寄蝸殘贅》)明易象(《金玉緣》評語)〔2〕之類，而著其世所廣傳者於下：
一，納蘭成德〔3〕家事說 自來信此者甚多。陳康祺〔4〕(《燕下鄉脞錄》五)記姜宸英〔5〕典康熙己卯順天鄉試獲咎事，因及其師徐時棟〔6〕(號柳泉)之說雲，「小說《紅樓夢》一書，即記故相明珠家事，金釵十二，皆納蘭侍御所奉為上客者也，寶釵影高澹人；妙玉即影西溟先生：『妙』為『少女』，『姜』亦婦人之美稱；『如玉』『如英』，義可通假。……」侍御謂明珠之子成德，後改名性德，字容若。張維屏〔7〕(《詩人征略》)
雲，「賈寶玉蓋即容若也；《紅樓夢》所雲，乃其髫齡時事。」
俞樾(《小浮梅閑話》)亦謂其「中舉人止十五歲，於書中所述頗合」。然其他事跡，乃皆不符；胡適作《紅樓夢考證》〔8〕(《文存》三)，已歷正其失。最有力者，一為姜宸英有《祭納蘭成德文》，相契之深，非妙玉於寶玉可比；一為成德死時年三十一，時明珠方貴盛也。
二，清世祖與董鄂妃〔9〕故事說 王夢阮沈瓶庵〔10〕合著之《紅樓夢索隱》為此說。其提要有雲，「蓋嘗聞之京師故老雲，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時諸名王奇女也。
……」而又指董鄂妃為即秦淮舊妓嫁為冒襄妾之董小宛〔11〕，清兵下江南，掠以北，有寵於清世祖，封貴妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁跡五台山為僧雲。孟森作《董小宛考》(《心史叢刊》三集)〔12〕，則歷摘此說之謬，最有力者為小宛生於明天啟甲子，若以順治七年入宮，已二十八歲矣，而其時清世祖方十四歲。
三，康熙朝政治狀態說 此說即發端於徐時棟，而大備於蔡元培之《石頭記索隱》〔13〕。開卷即雲，「《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤於漢族名士仕清者寓痛惜之意。
……」於是比擬引申，以求其合，以「紅」為影「朱」字；以「石頭」為指金陵；以「賈」為斥偽朝；以「金陵十二釵」為擬清初江南之名士：如林黛玉影朱彝尊，王熙鳳影余國柱，史湘雲影陳維崧，寶釵妙玉則從徐說，旁徵博引，用力甚勤。然胡適既考得作者生平，而此說遂不立，最有力者即曹雪芹為漢軍，而《石頭記》實其自敘也。
然謂《紅樓夢》乃作者自敘，與本書開篇契合者，其說之出實最先，而確定反最後。嘉慶初，袁枚(《隨園詩話》二)已雲，「康熙中，曹練亭為江寧織造，……其子雪芹撰《紅樓夢》一書，備記風月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即余之隨園也。」末二語蓋誇，余亦有小誤(如以楝為練，以孫為子)，但已明言雪芹之書，所記者其聞見矣。而世間信者特少，王國維〔14〕(《靜庵文集》)且詰難此類，以為「所謂『親見親聞』者，亦可自旁觀者之口言之，未必躬為劇中之人物」也，迨胡適作考證，乃較然彰明，知曹雪芹實生於榮華，終於苓落，半生經歷，絕似「石頭」，著書西郊，未就而沒；
晚出全書，乃高鶚續成之者矣。
雪芹名霑，字芹溪，一字芹圃，正白旗漢軍。祖寅〔15〕，字子清，號楝亭，康熙中為江寧織造。清世祖南巡時，五次以織造署為行宮，後四次皆寅在任。然頗嗜風雅，嘗刻古書十餘種，為時所稱；亦能文，所著有《楝亭詩鈔》五卷《詞鈔》一卷(《四庫書目》)，傳奇二種(《在園雜志》)。寅子