嬰寧小說人物形象分析

⑴ 聊齋志異中作者用哪些方法來描述嬰寧這一人物形象

《嬰寧》寫的是狐女嬰寧與王子服真誠相愛，並終於結成美滿婚姻的內動人故事。表達了封建容社會中青年人追求堅貞，純潔愛情的美好嚮往，也揭露和鞭撻了封建制度對人性的壓迫。
作者反復用笑容對嬰寧進行了細膩深入的刻畫，塑造了一個個性鮮明的可愛動人形象。
鮮花在小說中有著很重要的作用，以大自然中美麗的鮮花來象徵嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內心表現的淋漓盡致。
嬰寧形象的成功刻畫，與小說中的細節描寫和環境渲染不可分。小說篇幅不長，要在如此篇幅中將人物寫得血肉豐滿，生氣貫注，栩栩如生，作者高度凝練出神入化的細節捕捉功力堪稱一絕。
作者在環境氛圍的渲染上也不惜筆墨，如王子服為尋覓嬰寧，伶仃獨步，望南山而行，以王子服的視角，移步換形地對小里落及周圍環境層層點染，氛圍烘托已足，則令主人公嬰寧出場。整個氛圍詩意盎然。環境之清幽脫俗，人物之超凡美潔，宛如一幅風景畫軸，緩緩展開，妙筆天成，人與美景融為一體。

⑵ 聊齋中的嬰寧是怎樣的一個人物形象

天真。純潔美麗
蒲松齡筆下最美的女性，出自《聊齋志異》卷二嬰寧篇版，天真浪漫，惹人喜權愛。
縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一「笑」。這一「笑」貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一「笑」，卻使人物形神兼備，可說是一笑生神。更者，也正是這一「笑」，彷彿一把尖刀，直插入了封建道德的心臟，使那些衛道士們瞠目結舌，口不能言。 嬰寧——中國古代文學作品中笑得最美的女子。
小說主要表現的是嬰寧的憨痴可愛

⑶ 小說嬰寧是一個什麼樣的人物

嬰寧以其笑，抄在《聊齋志異》中別具色澤，別開生面。她笑得嬌美：艷麗、天真、無邪。她的笑，使小說中其他人物解頤忘憂，有時卻使他們狼狽尷尬。但融涵在嬰寧特徵中的"笑"，實際上成了嬰寧生命的一部分。嬰寧的笑有時不顧封建禮俗，有時顯得完全不通人情世故，不該笑而縱聲，不當笑而前仰後合。然而，作者筆下的嬰寧始終讓後世的讀者得到一種銷魂蝕骨的美感，這主要是因為嬰寧笑出了天真純潔善良無瑕的美，又笑出了無視封建禮教，一秉純性純情的美。她的笑聲融匯了對愛情的忠貞，對理想婚姻的渴望和對美好生活的憧憬。

可以說嬰寧是個不折不扣的反封建的人
這也是蒲松齡的寫照
不向權勢低頭,敢愛敢恨,不通人情世故,只為活出只我.

⑷ 《嬰寧》人物形象，嬰寧象徵什麼，代表什麼

一、《聊齋志異》嬰寧這個人物形象的寓意是——人性美的回歸。
二、釋義：
作者反復用笑容對嬰寧進行了細膩深入的刻畫，塑造了一個個性鮮明的可愛動人形象。
鮮花在小說中有著很重要的作用，以大自然中美麗的鮮花來象徵嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內心表現的淋漓盡致。
嬰寧形象的成功刻畫，與小說中的細節描寫和環境渲染不可分。小說篇幅不長，要在如此篇幅中將人物寫得血肉豐滿，生氣貫注，栩栩如生，作者高度凝練出神入化的細節捕捉功力堪稱一絕。
作者在環境氛圍的渲染上也不惜筆墨，如王子服為尋覓嬰寧，伶仃獨步，望南山而行，以王子服的視角，移步換形地對小里落及周圍環境層層點染，氛圍烘托已足，則令主人公嬰寧出場。整個氛圍詩意盎然。環境之清幽脫俗，人物之超凡美潔，宛如一幅風景畫軸，緩緩展開，妙筆天成，人與美景融為一體。
三、作品簡介：
《嬰寧》寫的是狐女嬰寧與王子服真誠相愛，並終於結成美滿婚姻的動人故事。表達了封建社會中青年人追求堅貞，純潔愛情的美好嚮往，也揭露和鞭撻了封建制度對人性的壓迫。
四、作者簡介：
蒲松齡（1640－1715），字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川(今屬淄博)人，清代文學家。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，廣讀經史，學識淵博。代表作《聊齋志異》，是我國文言文短篇志怪小說中成就最高的作品集。
郭沫若曾這樣評價：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」

⑸ 聊齋志異嬰寧性格特點及作者怎樣刻畫這個人物的

嬰寧是一個很開朗愛笑的奇異女子，她的笑容讓王子服流連忘返，雖然歷盡艱辛，但最終有情人終成眷屬，王子服抱得美人歸。但從中我們看到了蒲松齡對封建社會繁瑣禮法的批評，尤其是對婦女束縛的制度的批判。但是它的結局卻是美好的，也寄託了蒲松齡的美好的願望。 寧是蒲松齡所描寫的諸多女性形象中的一個。也是蒲松齡描寫得最成功的一個,嬰寧的形象即使是置身於世界文學之林，也是毫不遜色的。究其原因，那就是作者抓住了嬰寧最典型性的性格進行塑寫。
嬰寧是蒲松齡所描寫的諸多女性形象中的一個。翻開《聊齋志異》，我們可以看到《嬌娜》、《青鳳》、《聶小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。在蒲松齡的筆下，這些女性形象或秀婉溫柔，或剛直不屈，或貞潔自愛，或清新脫俗，無不如栩栩如生，躍然紙上。而嬰寧的形象是這許多女性形象的代表，也是蒲松齡描寫得最成功的一個。嬰寧的形象即使是置身於世界文學之林，也是毫不遜色的。究其原因，那就是作者抓住了嬰寧最典型性的性格進行塑寫。

嬰寧最大的性格特徵就是愛笑。蒲松齡就是抓住了嬰寧的笑進行具體細致，生動傳神的描畫的。在作者筆下，嬰寧的笑是多側面的。有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脈脈的笑。「笑容可掬」、「含笑拈花而入」、「笑不可遏」、「微笑而止」、「猶濃笑不顧」等等。讀到這里，讀者也禁不住粲然。一個天真未鑿，活潑可愛，機靈聰慧的女性形象展現在讀者面前。

嬰寧的笑是跟她特定的生存環境分不開的。在未嫁給王子服這前，嬰寧是生存在一個幾乎與世隔絕，半真半幻的環境中。「約上余里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無行人，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，牆內桃李尤繁。間以修竹，野鳥格磔其中。」這就是嬰寧所生活的世外桃源般的環境。脫俗得不食人間煙火。在這里，我們看不到一點市井的喧囂。這也就造就了嬰寧愛笑便笑的性格，而不必顧忌世俗的看法。嬰寧的笑是天真自然，清新脫俗，而不是呆板做作的。在這里，嬰寧的笑是未經封建禮教熏染，而發自內心的，最真誠最燦爛的笑。她所展示的是一顆最純潔無邪的心。

在《嬰寧》里，蒲松齡不僅展示了嬰寧天真無邪的笑容，也描述了嬰寧從笑到不笑的整個過程。在嫁給王子服伊始，嬰寧就遭到好色之徒「西人子」的挑逗。這在嬰寧所生活的那個環境中是絕無僅有的。而這次事故，卻是因為她迷人的笑容引起的。雖然嬰寧憑借著自己的機智略施小計就懲罰了「西人子」，但這次遭遇卻使嬰寧第一次感受到現實社會的污濁。並且這件事後，嬰寧即遭到王子服之母的訓斥。從此以後，嬰寧便「正色，矢不復笑」。即使是眾人再三挑逗，嬰寧「亦終不笑」。或許從這件事中，嬰寧感受到了現實社會的殘酷和苛刻。在這樣的塵世里，是容不得笑聲的，特別是女人的笑。

⑹ 嬰寧人物形象分析

在本來鳳毛麟角的雌性笑聲當中，其實對於我輩來說，恐怕記憶之最為深刻的，還屬蒲松齡筆下的一位女子。她住的地方，就是在「西南山中，去此可三十餘里」——的確不算太遠，打個的無須半個小時就到了。嚴格來說，她非人非神非鬼，而是一個可人的狐狸——她的名字叫嬰寧。蒲松齡一輩子花了無數心血，用茶水換故事，在人們的印象中，他打交道最多的也是狐狸了，用時髦的話來稱呼這位先生的話，應該稱他為「搜狐先生」。他筆下眾多的狐狸當中，有善有惡有美有丑。其中最美的一隻，非憨態十足笑容可掬的嬰寧莫屬——關於嬰寧，實在不知道怎麼稱呼她好。稱之為小姐吧，大家也知道，如今北京某條街居委會都聲稱，這是極大的不禮貌；稱之為阿姨吧，又總給人感覺少了份純潔；叫婆婆固然無妨，卻並非人人都做得來令狐沖，且嬰寧之為嬰寧，她必是永遠美麗永遠年輕的。不得已，我們姑且直呼其名吧。

女子之為女子，有花做的，比如香妃；有水做的，比如西施；有眼淚做的，比如林黛玉；有蝴蝶做的，比如祝英台；有泡沫做的，比如維納斯；有骨頭做的，比如夏娃；而用笑聲做的，就是嬰寧。讀過《聊齋》中嬰寧篇的同志都知道，只要嬰寧一出現，必定滿屋子滿園子滿世界都笑聲回盪。在搜狐先生的筆下，嬰寧是如此出場的，「拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬」，單是這十三字，嬰寧之美之麗之潔之凈之素之雅，就由不得讓人怦然心動了——當然，梅花被伊沙用一泡尿液解構之後，怦然心動大概就很難了，不過我們暫且還是回到沒有遭遇伊沙尿液之前的梅花，在嘶喊的鋼筋水泥世界中，聽聽嬰寧洋溢明亮的笑聲吧。

話說王生一睹嬰寧芳容之後，相思泛濫成災，於是獨自往「西南山中」查訪。老天不負有心人，他找到了那杜撰中的地方，在一花園山莊里莫名其妙認了一通親戚之後，隨後千呼萬喚的嬰寧始出來：先是在戶外，隱隱有笑聲；由遠而近，笑聲「嗤嗤不已」；及見面，「婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏」——在生人面前，牙齒還是要保護的；待至其母嗔目之，則「忍笑而立」——並非全然無有顧忌；王生一開口，「復笑，不可仰視」——你一說話，我不得不大笑；等到她的丫鬟小榮在她耳旁嘀咕王生「目灼灼，賊腔未改」，則「又大笑」——看穿王生肚腸里的蛔蟲了；然後嬰寧看花去，才「笑聲始縱」——大有「笑漸不聞聲漸悄」之感。等到次日王生和嬰寧第三次會面，此時嬰寧已「爬」上了樹，在樹上「狂笑欲墮」——這笑這狂，可是有高度的花枝顫抖，只供人仰視；又「且下且笑」，及「方將及地，失手而墮，笑乃止」——不是直接從樹下跌下，偏偏要等到快下地才失手，看至此足可讓人會心一笑；於是王生上前將之扶起，「陰挲其手」，乃是「笑又作，倚樹不能行，良久乃罷」……待其母問她在園子里和王生講了什麼悄悄話時，則毫無遮攔徑直說道，「大哥欲我共寢」，於是「生大窘，急目瞪之」——連王生要和她做愛的話都敢廳堂之上直言不諱，王生焉能不急不窘？嬰寧「微笑乃止」——看來嬰寧大笑狂笑微笑，自有其分寸，而我輩讀者，至此孰能不為之解頤？一路讀將下來，不要說王生願意為之死去活來，就是我們，個個也樂於為伊肝腦塗地的。

嬰寧的笑聲到這里還遠未停止，她還要把這笑聲帶到三十里之外——三十里之外是人間。而到了人間，搜狐先生清楚，人間自有人間的寫法，他不惟直接狀摹嬰寧的笑聲，而更通過旁人的反應來襯染嬰寧的笑聲。一到王生家中，便「但聞室中嗤嗤皆嬰寧笑聲」，及王生母親進到屋子裡，則「猶濃笑不顧」，從屋內出來，「才一展拜，翻然遽入，放聲大笑」，此時「滿室婦女，為之粲然」——沒辦法，嬰寧就是比十個春天還要更多的春天，她的笑聲讓「滿室粲然」！過猶不及，搜狐先生又不失時機地補上一筆，「但善笑，禁之亦不可止；然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之。」及至「使華裝行新婦之禮」，「笑極不能俯仰」，眾人無奈，只好取消結婚儀式，直接將新人送入洞房。嬰寧的笑聲，至此可謂一塌糊塗，不可收拾，但誰又能不為之歡欣踴躍？當然，搜狐先生清楚，必須開始用道德的佐料將之調和一下，為此添了幾筆，「生以其憨痴，恐泄漏房中隱事；而女殊秘密，不肯道一語。每值母憂怒，女至，一笑即解。奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話；罪婢投見，恆得免。」總而言之，嬰寧的笑聲，它不費心機，純屬天然，毫無造作，猶如池塘春草；它既是心理治療的特效方劑，又是調劑人際關系的潤滑油；它以其高於禮法而存在，所以帶來滿世界燦爛。回應前面的「容華絕代，笑容可掬」，至此天下男兒，莫不艷羨故事中的王生，能夠一親嬰寧的笑聲和芳澤，是何等的福氣！

惟恐人們飲憾不足，搜狐先生猛地又給嬰寧加上一筆，「愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購佳種，數月，階砌藩溷，無非花香」——唉，嬰寧啊嬰寧，該是天上仙姝，連茅坑都繁花似錦。想來今人說什麼「待到山花爛漫時，她在叢中笑」，其實搜狐先生筆下的嬰寧，就是蹲在茅坑中，無論大解小解，稀里嘩啦，她可都是在花叢中笑啊！比之莊子的藐姑射神人，「肌膚若冰雪，淖約若處子 ；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵癘而年穀熟」，冷冰冰的，雖然玲瓏透體，美則美矣，但全無人間生氣，是一具形而上的木乃伊，讓人看了足以不寒而慄，更談不上什麼非分之想了。相較之下，屈原的山鬼，雖然「被薜荔兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑」，雖然「山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏」，但終歸是騎紅色豹子還有什麼花條紋的果子狸跟著的捧心顰眉的佳人，以其鬼氣太多，還讓人擔心傳染非典，因此還是少近為妙。惟有嬰寧，這非神非鬼的嬰寧，是明亮的，是炯炯的，是熠熠的，是灼灼的。她就在我們眼前，在「西南山中，去此可三十餘里」——是的，書上就是這樣寫的，書上就是這樣說的。此時我們不信書，不信搜狐先生，還有什麼可信的？！

只是搜狐先生也清楚，笑是危險的，它終將與有板有眼的現實發生沖突，嬰寧的笑聲，到此也嘎然而止。三兩行之後，嬰寧的笑聲引來一件刑事糾紛。鄰居家的兒子想勾引嬰寧，結果反被狡黠的嬰寧變了個法子，讓藏在枯木里的蠍子咬了那傢伙的跨下寶貝一下，結果導致不治而亡——嬰寧做案，自然沒有留下任何證據。不過在婆婆的教導下，嬰寧忽然之間，「正色，矢不復笑」——天啦，她居然可以發誓不笑！她居然說得到做到！猶如梁山的造反終歸為朝廷招安，嬰寧的笑聲看來就此為現實的美德招安了。嬰寧從此不惟不笑，接下來既能哭鼻子，又能流眼淚，還會哽咽；嬰寧以其鬼母喪而欲盡兒女之孝，這也都是人之常情了，不過到這里，越淚水化、越人性化之後的嬰寧的笑聲，便徹底向投誠現實了——這位曾經目無禮法的女子，如今通了人間世物，懂得禮法，任勞任怨，以生兒育女為己任，至於其本己的笑聲，則徹底放棄了；這位笑聲就是其身份證明的女子，從此就泯然於女人之中了。

與讀者一樣，搜狐先生到此也心有不甘，他也不希望讓笑聲徹底從故事中抹去，在最後幾行，又添上一條光明的笑聲的尾巴：「女逾年，生一子。在懷抱中，不畏生人，見人輒笑，亦大有母風雲。」另在其添加的評論中，其中兩行，則又隱隱傳來嬰寧的大笑之聲：「竊聞山中有草，名『笑矣乎』。嗅之，則笑不可止。房中植此一種，則合歡、忘憂，並無顏色矣。」會心者至此，可以讀得如驢子打滾，笑得眼淚都掉出來：與其找什麼偉哥神油，不如找張周星星的無厘頭碟子看看——《國產零零發》中周星星看毛片止疼，恐怕和這個道理正可以相發明。

且不管嬰寧的笑聲最後如何歸化了現實的道德實踐——如所有的邊緣話語、思維方式、異質性最終也為正統主流馴服一樣，這遲早要發生——料來作為讀者的我們，或許在邂逅嬰寧多年之後，能夠回想起來的嬰寧，自也是那個居住在「西南山中，去此可三十餘里」的「笑容可掬」的嬰寧。那個後來捐棄了荒謬笑聲、能零涕能哽咽的嬰寧，我們也只得承認，她抵達了現實人性的深處。搜狐先生在《嬰寧》一篇收尾處寫道，「若解語花，正嫌其作態耳」，該笑即笑，該哭即哭，自然即性情——對於那個磨了一輩子鏡子說什麼「對於生活，不哭，也不笑，而是思考」的斯賓諾莎，應該把他的內褲剝下來，打一百棍子屁股。

⑺ 小說嬰寧是一個什麼樣的人物

《嬰寧》選自蒲松齡《聊齋志異》，這篇小說塑造了一個獨特的婦女形象嬰寧，她外憨內慧，天真、爽朗、純潔、善良，自由放縱，不受禮法的拘束。全篇以笑作點染，將她的性格風貌從內到外寫得栩栩如生；用花作烘托，以一種優美的藝術氣氛和意境，使人物顯得更加美麗可愛。嬰寧，可說是《聊齋志異》眾多女性形象中最招人喜愛的一個。她純潔天真，笑顏如花，而在純美的心靈中又潛藏著智慧和機敏。嬰寧從小生活在與世隔絕的美麗山谷之中，那裡山巒起伏卻寂無人行，繁花似錦，綠草成茵，如嬰寧般美麗。潔凈的空氣，樸素的擺設，如嬰寧一樣無邪。由於這是一個世外桃源，所以沒有禮教的熏染，也沒有世俗風氣的浸濁，在這種環境中成長起來的少女，不懂人情世故，只有自然與清純。這時的嬰寧是自由的，她那愛美愛笑的天性得到了最大限度的伸展。嬰寧原本生活的世外桃源，當她嫁給了王子服後，也就入了世，她不懂矯柔造作，更不懂奸詐，依舊我行我素，嬉笑不絕，在婚禮上，她穿著華服行新婦禮，竟「笑極不能俯仰」，結果禮未能行成，草草了事。講究婚姻儀式，是為了表示對婚姻大事的重視。嬰寧卻對這些繁文縟節感到好笑，情不自禁的笑掉了自已的婚禮。嬰寧嫁後，依舊愛美愛花愛笑，還時常攀高採摘花木，王母怪之，卻始終不見其改。因其愛笑，西鄰之子看見她時，她並沒有如同尋常女子迴避，反而嬉笑不止，西鄰之子誤以為嬰寧有意，竟色膽包天意欲姦淫，誰想竟被嬰寧略施幻術懲治。而嬰寧也因此被西鄰老漢向官府告發為妖，險些對質公堂。王母責之：「人罔不笑，但須有時。」自此嬰寧再不笑。她用面無表情來掩飾自已的內心世界，以免被傷害。笑是人的本性，天賦性情，竟為世俗所禁錮，這無異於失去了精神與靈魂，嬰寧出嫁是一個悲劇，她的婚姻代表她從世外走入塵世，而她的不笑看似一種成熟，其實是人性之花的凋謝。其實現今社會又何嘗不是如此，一個可愛美麗的女孩兒成為人婦，她的性情、夢想也隨之被扼殺，成為只知相夫教子男性的附庸。作者蔑視封建禮教，歌頌自由愛情，反對扼殺人的自然真情，而這種感情主要表現在嬰寧的形象上。嬰寧是一個天真爛漫的少女，她的母親是狐，父親死後，寄養在鬼母處。遠離世俗的環境，使他不受塵世間的許多女訓的影響。當時要求女性「笑莫露齒，話莫高聲，娘家作女，莫出閨門」，而她則養成一種無拘無束憨直任性，爽朗直率的性格。她最愛笑，笑時「孜孜憨笑，似全無心肝者」。不管到那裡，總是毫不顧忌地「放聲大笑」，她不但愛笑，而且有時爬到樹頂上，在樹上狂笑欲墜。連行婚禮時也笑得不能俯仰，使婚禮不能正常進行。作者對她的愛慕之情溢於言表。對她那種自由的個性進行歌頌，表現了作者對於歸真返樸的人性的嚮往。對生活在惡境中的讀者來說，嬰寧的形象無疑是空足傳音，高山雪蓮，鉛雲縫中射出的一道陽光，是能夠使人們的精神為之一振。 少女嬰寧是一個狐狸精與人所生的狐女，從一開始就受到封建社會的摒棄，但她一出場，就是笑容伴著鮮花，「捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬」，完全沒有被遺棄孤兒那種愁容，此後，作者反復用笑容對嬰寧進行了細膩深入的刻畫，塑造了一個個性鮮明的可愛動人形象。 眾所周知，在封建禮教重重壓迫之下，女子有所謂「三從四德」，「行不露趾，笑不露齒」，然而嬰寧卻蔑視這些禮教的清規戒律。在我看來，她的蔑視完全是由於「不知者無畏」。這和她從小的生活環境有著密切聯系。嬰寧生活在一個世外桃源般與世隔絕的山林里，那裡「亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小村落，下山入村，見舍宇無多，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，牆內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中。」這里是一個沒有受到世俗氣息污染的的人間仙境，一切都是那麼純凈，充滿生機，朝氣勃勃。正是在這樣的環境中，養育了一個純真美麗的嬰寧。當她在上元郊遊中，見到注視自己的王子服，不僅敢笑，而且還笑著打趣他，說他「目灼灼似賊」，正是反應了嬰寧的天真可愛，給人留下深刻印象。 當王子服獨自到山中找到嬰寧時，她絲毫沒有少女的矜持，先是從門不時的露出臉來偷看，見了面也是談笑自若，毫無顧忌。當養母拍婢女叫她與王子服見面時，「戶外嗤嗤笑不已」，進門後還用手捂著嘴，笑不能止，當王子服作自我介紹時，她又開始了笑。這段描寫，嬰寧雖沒有說話，卻通過笑表現了她豐富的內心世界。她與王子服之前已經見過面，此時又來自我介紹，自然可笑，同時她的笑聲也包含了她對即將獲得的愛情所感到的歡心。當她第一次見到王子服那含情默默的眼神，聰明的狐女便知道了王子服的情意，當王子服找到嬰寧家，卻找不出相間的理由，坐卧徘徊時，他的這種深情和執著，嬰寧怎麼會不知道，當她的帶一個青年如此的垂愛，怎能不由衷的痴笑幾聲呢。同時，嬰寧生長在一個偏僻的小山村裡，沒有收到世俗之風的影響，她的思想單純，個性天真率直，作品通過嬰寧與王子服在花園里的一翻對話將其個性表現的淋漓盡致。 嬰寧見生來，狂笑欲墮。生曰：「勿爾，墮矣！」女且笑且下，不能自止。方將及地，失手而墮，笑乃止。生扶之，陰 其腕，女笑又作，倚樹不能行，良久乃罷。生俟其笑歇，乃出袖中之花示之，女接之曰：「枯矣，何留之？」曰：「此上元妹子所遺，故存之。」問：「存之何意？」曰：「以示相愛不相忘也。自上元相遇，凝思成疾，身分化為異物，不圖得見顏色，幸垂憐憫。」女曰：「此大細事，至戚何所靳惜，待郎行時，當呼老奴來，折一巨捆負送之。：生曰：「妹子痴耶。」「何便是痴？」曰：「我非愛花，愛捻花之人而。」女曰：「蒹葭之情，愛何所待言？」生曰：「我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。」女曰：「有以異乎？」曰：「夜共枕席耳。」女俯思良久，曰：「我不慣與生人睡。」 段對話描寫鮮明的刻畫了嬰寧的天真，單純，當然其中也隱含了她豐富的內心活動，兩人對話一明一暗，極具趣味性。嬰寧的笑是她天真個性的外在表現。在《聊齋》整部作品中所塑造的人物形象中，幾乎每個人都有各自獨特的個性特徵，嬰寧鮮花般美麗而燦爛的笑容就是她不同於常人之處，使人們在談狐說鬼的世界裡感到陣陣溫暖。 當人們「使華妝行新婦禮」的時候，她仍然憨笑，使場面出現了尷尬，當王子服一家多她的身世感到懷疑的時候，她只是「孜孜憨笑」，王子服一家無可奈何。她的笑不僅使她自己感到快樂，她還把這樣的快樂到給周圍的人，每當母親有憂愁的時候，她一笑即可化解，她就像個天使，有她在的地方，就有快樂。為此，她很受人們歡迎。然而，當她以惡作劇的方式懲罰了好色之徒「西人子」之後，沒有人對好色之徒進行譴責，而是把所有的罪過都推到了嬰寧的身上，在母親的叱聲厲責中，嬰寧發誓再也不笑了。 笑，是嬰寧唯一的資本，當這一基本的權利被殘忍的扼殺之後，我們不能不為之痛惜。前面大段的喜劇式的描寫已經讓人們漸漸喜歡上了嬰寧的笑容，可這突如其來的打擊卻讓人真的有些承受不了。當她對著王生哭泣，講述自己的悲慘身世，並希望王生把撫養自己成長的鬼母與秦氏合葬式，呈現在大家眼前的是一個多麼善良，知恩圖報的美麗形象啊，她的一舉一動，不僅突出了她性格中深沉的內容，也給她純真可愛的品質增添了亮色，使她的精神世界得以升華。她的笑，正是人們心中最美好的東西，而作者卻把它撕破了給大家看，嬰寧的笑被扼殺了，可作者卻讓人們在「小嬰寧」身上看到了希望，然而，「小嬰寧」的命運恐怕也是不容樂觀的吧。 嬰寧的生活中，不可或缺的便是與鮮花相伴。她的少女時所居住的山村，處處是花，到王子服家之後，愛花成癖，甚至不惜當掉金釵四處購置良種，在房前屋後都種滿了花。鮮花在小說中有著很重要的作用，以大自然中美麗的鮮花來象徵嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內心表現的淋漓盡致。此外，王子服和嬰寧的愛情一是由於花而引起的，園中的對話更是圍繞花來進行。是花引起了王子服勇敢的追求，使他得以接近嬰寧並最終實現完美結合。 《聊齋》中的嬰寧適宜的如花般美麗的形象，她沒有受到世俗之風的影響，始終保持著一顆赤子之心，不諳世事，不懂封建禮教所謂何物，她以一片赤誠，一臉燦爛微笑面對這個社會，得到的卻是天性的扼殺。保持這樣的天性錯了嗎？沒有，錯就錯在時代，錯就錯在當時有太多的束縛，太多的不能為。她的形象在《聊齋》中是獨樹一幟的，具有鮮明的色彩，小說《嬰寧》不管在描寫技巧還是藝術刻畫和創作上都是值得學習和借鑒的。

⑻ 聊齋志異嬰寧如何以鮮花襯托嬰寧的形象（從性情和外形分析）

嬰寧是蒲松齡所描寫的諸多女性形象中的一個。也是蒲松齡描寫得最成功的一個,嬰寧的形象即使是置身於世界文學之林，也是毫不遜色的。究其原因，那就是作者抓住了嬰寧最典型性的性格進行塑寫。
嬰寧是蒲松齡所描寫的諸多女性形象中的一個。翻開《聊齋志異》，我們可以看到《嬌娜》、《青鳳》、《聶小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。在蒲松齡的筆下，這些女性形象或秀婉溫柔，或剛直不屈，或貞潔自愛，或清新脫俗，無不如栩栩如生，躍然紙上。而嬰寧的形象是這許多女性形象的代表，也是蒲松齡描寫得最成功的一個。嬰寧的形象即使是置身於世界文學之林，也是毫不遜色的。究其原因，那就是作者抓住了嬰寧最典型性的性格進行塑寫。

嬰寧最大的性格特徵就是愛笑。蒲松齡就是抓住了嬰寧的笑進行具體細致，生動傳神的描畫的。在作者筆下，嬰寧的笑是多側面的。有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脈脈的笑。「笑容可掬」、「含笑拈花而入」、「笑不可遏」、「微笑而止」、「猶濃笑不顧」等等。讀到這里，讀者也禁不住粲然。一個天真未鑿，活潑可愛，機靈聰慧的女性形象展現在讀者面前。

嬰寧的笑是跟她特定的生存環境分不開的。在未嫁給王子服這前，嬰寧是生存在一個幾乎與世隔絕，半真半幻的環境中。「約上余里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無行人，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，牆內桃李尤繁。間以修竹，野鳥格磔其中。」這就是嬰寧所生活的世外桃源般的環境。脫俗得不食人間煙火。在這里，我們看不到一點市井的喧囂。這也就造就了嬰寧愛笑便笑的性格，而不必顧忌世俗的看法。嬰寧的笑是天真自然，清新脫俗，而不是呆板做作的。在這里，嬰寧的笑是未經封建禮教熏染，而發自內心的，最真誠最燦爛的笑。她所展示的是一顆最純潔無邪的心。

在《嬰寧》里，蒲松齡不僅展示了嬰寧天真無邪的笑容，也描述了嬰寧從笑到不笑的整個過程。在嫁給王子服伊始，嬰寧就遭到好色之徒「西人子」的挑逗。這在嬰寧所生活的那個環境中是絕無僅有的。而這次事故，卻是因為她迷人的笑容引起的。雖然嬰寧憑借著自己的機智略施小計就懲罰了「西人子」，但這次遭遇卻使嬰寧第一次感受到現實社會的污濁。並且這件事後，嬰寧即遭到王子服之母的訓斥。從此以後，嬰寧便「正色，矢不復笑」。即使是眾人再三挑逗，嬰寧「亦終不笑」。或許從這件事中，嬰寧感受到了現實社會的殘酷和苛刻。在這樣的塵世里，是容不得笑聲的，特別是女人的笑。

嬰寧的不笑，事實是就是封建社會對一顆最天真無邪的心靈的扼殺。讀到這里，我們也不禁要扼腕而嘆。

《嬰寧》：人物形象塑造方面的獨到之處
蒲松齡所著的《聊齋志異》是一部短篇小說集。它塑造了一系列優美動人的人物形象，最令人難忘的是那些花妖狐魅幻化的女子形象。其中嬰寧具有鮮明的個性：天真爛漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何禮教約束，大膽追求自由幸福的愛情生活。因此，《嬰寧》成為《聊齋志異》的代表作之一。
今天就讓我們來簡要分析嬰寧在塑造人物形象上的特點如下：
一、刻畫人物，虛實相襯，「痴憨」相襯，眾星捧月，以優美的
景色襯託人物美好的心靈。
嬰寧是一個美麗純真、嬌憨活潑的女子。作者十分巧妙的應用虛實相襯的手法。雖寫的是王子服、老媼、婆婆、西鄰之子和自然環境，但實際上卻處處落筆在嬰寧身上。王子服是小說里的一個關鍵人物，他推動了情節的發展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用。
首先， 小說開頭只用「容華絕代」來概括，並沒有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過王子服的巧遇、思念、尋找等細節，從側面來描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。王子服初遇嬰寧，在嬰寧美貌之前，如醉如痴，忘記男女之別「注目不移，竟忘顧忌」；嬰寧離開後，他「拾花悵然，神魂喪失，懨懨而行」，達到失魂落魄的地步；回到家裡，因思念嬰寧，茶飯不思「不語亦不食」、「肌革銳減」；被其表兄哄騙得知嬰寧消息後，「喜溢眉宇」、「飲食漸加」；久不得嬰寧消息，他又把玩嬰寧遺棄的梅花，睹物思人，陷入無限思念中，難以忘懷。這些雖帶有誇張的色彩，但也通過王子服的動作、心理、喜怒無常的情緒變化中，真實地從側面寫出他對嬰寧的刻骨銘心的思念。為了找到他的一見鍾情的「夢中情人」，王子服不顧千山萬水，隻身前往山中尋找心上人。當他在園亭中發現嬰寧時「心驟喜，但念無以階進。欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤。門內無人可問，坐卧徘徊，自朝至於日昃，盈盈望斷，並忘飢渴」。這樣充分寫出了王子服對嬰寧的一片痴情。
這樣通過以虛寫實，虛實相襯，既間接地寫出嬰寧的美貌，又給讀者留下想像的空間，出現了「有一千個讀者，就會有一千個嬰寧」。
其次，王子服和嬰寧「痴憨」相襯，以痴襯憨，頗具喜劇色彩。王子服在嬰寧家呆了一個晚上，因無法向嬰寧傾訴愛慕之情，急的象熱窩上的螞蟻，此時天賜良機，嬰寧從樹上落下來。王子服先是「扶之，陰捘其腕」，嬰寧毫無反應； 乃出袖中花示之，嬰寧接之，不以為然說：「枯矣！何留之？」；王子服只好含蓄的說：「此上元妹子所遺，故存之」，想「以示相愛不忘」，然而，嬰寧卻要「喚老奴來，折一巨捆負送之」；王子服無奈之中，只好開門見山的表白：「我非愛花，愛拈花之人耳」。但嬰寧仍不會意，「葭莩之情，愛何待言」。最後，王子服不顧什麼禮節明白告訴他此乃「夫妻之愛」、「夜共枕席耳」，嬰寧仍無所悟：俯首思良久，曰：「我不慣與生人睡。」後竟告訴母親「大哥欲我共寢。」生大窘，急目瞪之。王曰：「此背人語」、「背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？」在如此憨呆的嬰寧面前痴情的王子服無計可施。
作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用。如作品通過「老媼」的對嬰寧的介紹「頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁。」、「年已十六，獃痴如嬰兒」這就通過老媼之口，從側面精妙地點出嬰寧的性格特徵。
最後，作品多次描寫優美的環境，用世外桃源般的環境來襯托嬰寧活潑靈秀、純真爛漫、孩子般無邪的內心世界。王子服因不得吳生消息，懷梅袖中，負氣自往，但望南山行去，但見山中之美景：「亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，牆內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中」。用「絲柳、桃杏、修竹、野鳥」修雅茅屋，描寫出一個與世隔絕、幽深寂靜、純潔優美的世界，襯托出嬰寧純真爛漫、不拘禮節的性格；作者又借王子服之眼，來描寫嬰寧家的鳥語花香的溫馨的環境：「見門內白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤」。這就用嬰寧愛花、愛草的性格特徵，暗示嬰寧純真爛漫的性格；最後還再次描寫了舍後有小園的環境「次日至舍後，果有園半畝，細草鋪氈，楊花糝徑。有草舍三楹，花木四合其所」。
這樣由遠及近、由大到小、由外到內，層層深入地不斷渲染整個優美的環境，也正是這樣的環境才能更好的襯托出嬰寧的性格。
二、抓住個性特徵，反復渲染愛花、愛笑的特點，使嬰寧人物形象躍然紙上。
笑聲塑性格，鮮花配美人。小說開頭「笑容可掬，拈梅花一枝」、「 遺花地上，笑語自去」點出了嬰寧的「愛花、愛笑」的兩個性格特徵。
首先，嬰寧的笑千姿百態、不拘禮節。為了突出嬰寧的獨特個性，作品極少雷同的寫出她千姿百態的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑------
這種種笑聲，時時處處都有：郊遊時、會客時、拜見婆婆時、捉弄西鄰之子時、走路時站著時、坐著時、下樹時------
這種種笑聲可解憂——「每值母憂怒，女至一笑即解」；可去苦——「奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恆得免」；可博人愛——「鄰女少婦，爭承迎之」；可增其媚——「然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之」。
這笑聲由遠及進，極有層次地描寫，使人覺得如聞其聲、如見其人：將出來會見王子服時「良久，聞戶外隱有笑聲」、到門口時「嗤嗤笑不已」、進門後「猶掩其口，笑不可遏」、被老媼斥責後「忍笑而立」、當王子服問「妹子年幾何矣？」 後，嬰寧再也忍不住「復笑，不可仰視」。
其次，「愛花」是嬰寧另外一個突出的特性。她無論在哪裡哪裡就是花的世界：「遺花地上、拈梅花遙望谷底叢花亂樹、門前皆絲柳、牆內桃杏尤繁；執杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，細草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所；愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購佳種，數月，階砌藩溷無非花者」。從這里可以看出，花是嬰寧生活的一部分，她愛花著象徵著她的心靈美。
三、亦憨亦黠，寫狐寫人，表達了對自由幸福的愛情生活的大膽追求。
嬰寧是一個復雜的人物形象，性格上具有「亦憨亦黠」的特點，作者寫狐目的是為了寫人。嬰寧是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因為她與人一樣也有七情六慾，感情豐富：時而大笑，時而哀哭，時而憨語，時而傷感，時而任性。她比誰都勤勞，她比誰都孝順。作者這樣對美的構想反映了當時人們對美的追求、美的渴望、美的嚮往和頌歌。
嬰寧的形象，一是「孜孜憨笑，似全無心肝」，二是「牆下惡作劇，其黠孰甚焉」。既天真又狡猾。狡黠是嬰寧的陋處，也是嬰寧的真處。嬰寧出生於幽谷，受育於鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，用笑聲蔑視、笑聲動搖一切封建禮教的束縛。值得注意是嬰寧的悲啼——哭求丈夫為母遷葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復雜的原因，認識嬰寧天真狡黠之間關系的鑰匙。我們容易被嬰寧的笑聲所迷惑，她不僅是個天真嬌憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉為零涕時說：「曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。直告恐無妨乎？妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十餘年始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄」。 她對至親又兼阿婆的老人，甚至對同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細審查後方傾訴內心的願望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細致，又何等的善於控制啊！這也可見當時封建社會摧殘人性的力量是多麼強大。這正是其性格產生的社會根源，嬰寧天真狡黠的出發點。她有意遺花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明罵似賊、卻暗送秋波，引來了王子服後又故作痴呆，不解共寢，甚至似知非知，似痴非痴地說出：「背他人何得背老母」------這一切都是經過深思熟慮，真是黠得無與倫比。嬰寧是當時大膽追求自由幸福的愛情生活的女子的影子，表現了當時人們反對封建禮教「三從四德」的束縛，表達了人們對自由幸福的愛情生活的渴望和追求，這正是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。

小說主要表現的是嬰寧的憨痴可愛。而這一性格的傳達，作家主要就通過人物的一個典型的行為而達到的。這個典型的行為就是「笑」。
王子服初見嬰寧，嬰寧「笑容可掬」，又「遺花地上，笑語自去」。二見嬰寧，嬰寧「含笑拈花而入」；等到鬼姨向王子服引見嬰寧，嬰寧則更笑得突出：「聞戶外隱有笑聲」，「戶外嗤嗤笑不已」，「婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏」，「忍笑而立」，「女復笑，不可仰視」，「女又大笑」，「笑聲始縱」；然後又在小園，「見生來，狂笑欲墮」，「女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷」；然後便是與王子服同歸王家之後，更是笑得驚世駭俗：「但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲」，「母入室，女猶濃笑不顧」，「才一展拜，翻然遽入，放聲大笑」，「至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰」。
縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一「笑」。這一「笑」貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一「笑」，卻使人物形神兼備，可說是一笑生神。更者，也正是這一「笑」，彷彿一把尖刀，直插入了封建道德的心臟，使那些衛道士們瞠目結舌，口不能言。
嬰寧——中國古代文學作品中笑得最美的女子。

⑼ 《聊齋志異》中嬰寧的性格特點

嬰寧最為明顯的性格特徵便是愛笑。蒲松齡便是捉住了嬰寧的笑展開確切，細膩生動的描寫。於作者筆下，嬰寧的笑是余尾部的。

有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脈脈的笑。「笑容可掬」、「清風拈花因而入」、「笑不可遏」、「微笑而止」、「猶濃笑無視」等等。一個善良未曾鑿，活潑可愛，機靈聰穎的女性形象體現於讀者眼前。

《嬰寧》是清文學家蒲松齡創作的文言短篇小說，收錄於《聊齋志異》卷二。

(9)嬰寧小說人物形象分析擴展閱讀：

嬰寧的笑是與她特定的生存環境分絕不開的。

嬰寧在未嫁予王子服之前，嬰寧是存活於一個基本上與世隔絕，半真的半幻的環境之中。

「大約上余裡面，禍山合沓，空翠爽肌，寂無行人，止有鳥道。眺望谷底叢花禍樹之中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無余，均茅屋，因而意甚修雅。北向一家，門前均束柳，牆之內桃李尤繁。棟以此修竹，野鳥格磔其中。」

這便是嬰寧所生活的世外桃源般的環境。脫俗得絕不食人間煙火。於這里，我們看絕不到一點市井的喧囂。這亦便孕育了嬰寧愛笑就笑的性格，因而不用顧慮世俗的看法。

嬰寧的笑是善良自然，甜美脫俗，因而絕不是呆板生硬的。於這里，嬰寧的笑是不予封建禮教熏染，因而發自內心的，最為誠懇最為璀璨的笑。她所展現的是一顆最為純潔無邪的心。

於《嬰寧》裡面，蒲松齡不但展現了嬰寧天真無邪的笑容，亦敘述了嬰寧自笑到不笑的整個過程。於嫁予王子服伊始，嬰寧便遭好色之徒「西人子」的挑逗。這於嬰寧所生活的那個環境之中是絕無僅有的。

因而這次事故，反而是由於她美麗的笑容引發的。盡管嬰寧憑著自己的機智略施小計便處罰了「西人子」，但是這次遭遇反而使嬰寧第一次感覺到現實社會的污濁。並這件事之後，嬰寧乃遭王子服之母的訓斥。自此之後，嬰寧就「正色，矢不復笑」。

即便是眾人再次三挑逗，嬰寧「也竟絕不笑」。也許自這件事之中，嬰寧感覺到了現實社會的殘忍與嚴苛。於這樣的塵世裡面，是容不得笑聲的，尤其是女人的笑。

嬰寧的不笑，事實是便是封建社會對於一顆最為天真無邪的心靈的扼殺。讀到這里，我們亦不已要扼腕嘆息。

參考資料：網路——嬰寧

⑽ 《聊齋志異》中《嬰寧》的主要人物形象

先從文學角度來說，講《嬰寧》的故事，有特殊的詩意，比較現代性。

話說山東莒縣有一個王子服的年輕秀才，他家裡很殷實，父親很早去世了，他是少年名士，14歲中秀才，成為當地有名的年輕人。

蒲松齡借用傳奇的特長，來寫花妖狐魅，使小說內容精彩且充實，情節離奇而生動，展現出極其迷幻曲折的色彩。

2、情節委曲，敘次井然

《聊齋志異》增強了小說的藝術素質，豐富了小說的形態、類型。《聊齋志異》中精心結撰的故事多是記敘詳盡而委曲，有的篇章還特別以情節曲折有起伏跌宕之致取勝。如《王桂庵》寫王桂庵江上初逢芸娘，後沿江尋訪苦於不得，再後偶人一江村，卻意外地再見芸娘，卻又由於一句戲言，致使芸娘投江；經年自河南返家，途中又驀地見到芸娘未死，好事多磨，幾乎步步有「山窮水復，柳暗花明」之趣。