作者古意的小說

① 著名的武俠小說作家有哪些

1、金庸（1924年3月10號-2018年10月30日），原名查良鏞（zhā liáng yōng，英：Louis Cha），當代著名武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家。

中國作家協會名譽副主席，《中華人民共和國香港特別行政區基本法》主要起草人之一、最香港高榮銜「大紫荊勛章」 獲得者、華人作家首富。金庸著有「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，14部膾炙人口的武俠小說。

2、司馬翎

本名吳思明（1933----1989），廣東汕頭人，台灣「綜藝俠情派」武俠小說代表作家, 「四大天王」及「三劍客」之一。將門之後。自幼受到良好教育，文藝基礎深厚。

1947年舉家移居香港。1957年到台灣，就讀於台灣政治大學政治系，而始終不能忘情於武俠小說，大二時試作《關洛風雲錄》一舉成名。

3、古龍

古龍，原名熊耀華，著名武俠小說家。約1937年生，祖籍江西，幼年遷居台灣。父母離異後，古龍以半工半讀和朋友資助的方式讀完了中小學，後肄業於淡江大學英文專業。他最初的夢想是成為一名純文學作家，但最終卻走上了武俠創作的道路。

4、溫瑞安

溫瑞安（1954年1月1日－），生於馬來西亞霹靂州美羅埠火車頭，武俠小說作家。台灣大學中文系肄業。有小說、詩、散文、評論各類著作100多種。1973年赴台灣留學，1976年其創立的社團遭檢舉「為匪宣傳」，拘留3個月後，被台灣政府驅逐出境。

5、梁羽生

梁羽生本名陳文統，1924年3月22日出生，因病於2009年1月22日在悉尼去世，享年85周歲。中國武俠小說家，與金庸、古龍並成為中國武俠小說三大宗師，被譽為新派武俠小說的開山祖師。

② 求新一代武俠小說作者的名字及作品

孫曉 英雄志

小椴 純武俠:＜杯雪＞（＜亂世英雄傳＞） ＜洛陽女兒行＞ ＜石榴記＞
＜龍城＞ ＜弓蕭緣＞ ＜年華輪＞ ＜雋永刀＞ ＜借紅燈＞
＜京娘＞ ＜隙中駒＞ ＜青絲井的傳說＞ ＜美人刺＞ ＜開唐＞
長安古意系列：＜余果老＞ ＜屠刀＞ ＜商裳兒＞ ＜肝膽＞
＜登壇＞
魔幻: ＜魔瞳＞鳳歌 純武俠:＜昆侖＞ ＜滄海＞九把刀 都市功夫熱血小說:＜功夫＞ ＜殺手＞
武俠:＜少林寺第八銅人＞
奇幻:＜月老＞ 時未寒 純武俠:＜避雪傳奇＞ ＜偷天弓＞ ＜換日箭＞ ＜碎空刀＞
＜絕頂＞ ＜破浪錐＞ ＜九龍杯＞ ＜紫玉盒＞
奇幻武俠:＜神封英雄壇＞ 樹下野狐 奇幻修仙小說:＜搜神記＞ ＜仙楚＞ ＜蠻荒記＞ 江南 純武俠:＜中間人＞ ＜春風柳上原＞ ＜瀚海龍呤＞ ＜光明皇帝＞
奇幻九州大陸:＜九州.飄渺錄1234＞
校園小說:＜此間的少年＞(巧妙的將金庸人物與現代大學生相結合) 蕭鼎 奇幻修仙小說:＜誅仙＞ 小非 武俠童話:＜游俠秀秀＞ ＜三姑娘的劍＞ ＜美人計＞ ＜淫賊外史＞ 斬鞍 奇幻九州大陸:＜九州.朱顏記＞ 潘海天 奇幻九州大陸:＜九州.白雀神龜＞ ＜九州.鐵浮屠＞

劉建良 奇幻武俠小說:＜風野七咒＞ ＜鬼劍小子＞ ＜美女江山一鍋煮＞ 李亮 純武俠:＜魔教東來＞ ＜傀儡戲＞ ＜飛馬記＞ ＜入鞘刀＞
＜劫後餘生＞ ＜風波惡＞ ＜浴火窮途＞ ＜泥馬記＞
反骨仔系列：＜反骨崽＞ ＜妖太子＞ ＜萬人敵＞ 大角 奇幻九州大陸:＜九州．英雄＞ 逐滅 奇幻小說:＜誅仙錄＞ 狐言 純武俠:＜水龍呤＞(滅門復仇式)鬼雨 仙俠小說:＜仙緣＞ ＜仙蹤＞寒香寂寞 奇幻修仙小說:＜邪帝蒼龍傳＞ 燕壘生 純武俠:＜明月照山河＞ ＜星海＞ ＜碧血黃沙＞ ＜破浪＞
恐怖鬼怪小說: ＜嗜魂影＞ ＜道可道＞
歷史戰場類小說:＜天行健＞(第一人稱式小說)李雪夜 奇幻修仙小說:＜鬼舞＞ ＜虛空戰役＞ 余為魄 另類純武俠:＜兵神＞ 楊叛 純武俠:＜俠之大者＞ ＜回風七絕＞ ＜梟雄＞ ＜俠女靈襄＞
＜梅影埋香＞ ＜雲煙過雨＞
推理破案式武俠小說:＜鬼纏鈴＞ ＜死香煞＞
奇幻:＜天嵐石語＞高建武 純武俠:＜落葉滿長安＞ ＜天雷舞＞ ＜玉川行＞ 方白羽 純武俠:＜黑靈＞ ＜憨俠＞
游戲奇幻小說:＜游戲時代＞
智俠系列:千門公子系列：＜千門之門＞ ＜千門公子＞ ＜千門之雄＞
＜千門之花＞ ＜千門之威＞ ＜千門之心＞＜千門之聖＞
楊虛白 純武俠:揮戈系列：＜吳鉤霜雪明＞ ＜吳村之戰＞ ＜風神鎮＞
＜枕戈京華＞月舞天涯帥 奇幻修仙小說:＜天道逍遙傳＞金尋者 幽默式新武俠:＜大唐行鏢＞ ＜大唐乘風錄＞ 碎石 純武俠:＜逝鴻傳說＞ ＜纖雨刀＞
盜墓冒險式武俠小說:＜相思鑒＞
奇幻:＜鏡弓劫＞ 馬伯庸 現代都市奇幻小說:＜筆冢隨錄＞文舟 另類武俠:＜天馬傳奇前傳＞ <天馬傳奇正傳>鼠七里 純武俠:＜無剎刀客＞
女作者:蕭拂 純武俠:＜梨花槍＞ ＜隨候珠＞ ＜梅花妝＞ ＜漠上行＞
＜地老天荒＞ ＜花事＞（＜桃之夭夭＞）東海龍女 純武俠:三眼神捕系列：＜不老人＞ ＜長生夢＞扶蘭 純武俠:＜驚濤拂雲錄＞
巫山傳系列：＜石頭記＞ ＜地獄變＞ ＜濺玉錄＞ ＜沉魚記＞桐華 古裝言情:＜大漠謠＞ ＜步步驚心＞月裹鴻聲 破案推理武俠小說:＜飛花青離傳之刺客傳奇＞慕容無言 清朝後期與民國初期純武俠:＜唐門後傳＞ ＜錢塘一戰＞ ＜胭脂扣＞
＜天下江山＞ ＜壯懷丹心＞ ＜玉瓶碎＞
(強烈推薦,下筆行文少有的壯烈嚴肅,不讓須眉,讓人不得不
驚嘆居然是女子寫出來的文章.)蘇鏡 純武俠:＜粉墨殤＞ ＜長安六月雪＞ ＜閬中新事＞ ＜謫仙劍＞
＜逆鱗＞（西失，蘇鏡合著）

盛顏 武俠言情:＜三京畫本＞ ＜寒鴉劫＞ ＜連城脆＞ ＜刀上舞＞小故 純武俠:＜錯花圖＞ 騰萍 穿越武俠:＜狐魅天下＞
都市妖小說:＜我的王＞媚媚貓 純武俠:＜杜黃皮＞ 傾泠月 架空言情武俠:＜且試天下＞ 十四闕 推理破案武俠:＜流光．夜雪＞ 可蕊 都市妖魔鬼怪小說:＜都市妖奇談＞ ＜捉鬼實習生＞ 白飯如霜 都市非人奇幻小說:＜三千界＞ ＜狐說＞ ＜生存者＞
＜瘋狂的植物園＞ ＜家電系列＞
＜職業系列＞ ＜浪遊之章＞
＜獵物者＞一兩 言情武俠:＜一兩江湖＞步非煙 純武俠:＜劍俠情緣＞ ＜武林客棧＞等 夜半兩點 純武俠:＜擒龍手＞今何在 奇幻九州大陸:＜九州.羽傳說＞ <海上牧雲記> 蕭如瑟 奇幻九州大陸:＜九州.斛珠夫人＞
純武俠:＜三尺水＞ ＜五十弦＞
都市妖怪小說:＜妖言惑眾＞滄月 雲荒系列：＜鏡.雙城＞ ＜鏡.破軍＞ ＜鏡.龍戰＞ ＜鏡.辟天＞
＜鏡.歸墟＞ ＜鏡．神寂＞ 外傳：＜織夢者＞
純武俠:聽雪樓系列： ＜血薇＞ ＜護花鈴＞ ＜荒原雪＞
墨香系列：＜大漠荒顏＞ ＜帝都賦＞
＜夕顏＞ ＜七夜雪＞ ＜忘川＞ ＜馬後桃花馬前雪＞
＜夜船吹笛雨瀟瀟＞ ＜劍歌＞ ＜碧城＞
＜曼珠沙華＞ ＜滄海＞
奇幻:＜風玫瑰＞ ＜銀河英雄傳說＞沈瓔瓔 言情武俠:＜金縷曲＞ ＜逝雪＞ ＜青崖記＞ ＜青崖遺事＞
奇幻雲荒:＜雲荒往世書＞
奇幻:＜百年孤寂＞天平 純武俠:＜分飛燕＞ ＜殘歌＞ ＜落鴻火＞ ＜天街塵＞
＜胭脂結＞ 麗端 奇幻神話:＜神殤.傾天＞ ＜神殤.永離＞
奇幻武俠:＜太史閣卷．涅盤書＞ ＜棠棣之華＞紅豬俠 純武俠捕快小說:＜風火流星錘＞ ＜破城錐＞ ＜白帝城＞ ＜梵音＞
宮廷武俠:＜慶熹紀事＞ 飄燈 純武俠:＜落日＞ ＜蘇曠傳奇＞ ＜破陣子龍吟．茗劍傳奇＞
＜風雪夜歸人＞

③ 著名的武俠小說作者都有誰

1、金庸！，原名查良鏞，1924年3月10日生於浙江省海寧市，1948年移居香港！當代知名武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家，「香港四大才子」之一！金庸作品相信沒有不知道的！金庸一生只寫過十五部作品！除《越女劍》外，金庸把其餘十四部作品的第一個字連成了一幅對聯：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛！這十四部作品不用說大家也該都知道是哪十四部吧。
2、古龍！原名熊耀華，籍貫江西，漢族。1938年6月7日生於香港！著名武俠小說家，新派武俠小說泰斗，與金庸、梁羽生並稱為中國武俠小說三大宗師。1985年9月21日，因肝硬化、靜脈出血，古龍在台灣去世，終年48歲。相信大古龍都不陌生！其經典作品《楚留香傳奇》、《陸小鳳傳奇》、《多情劍客無情劍》即《小李飛刀》、《蕭十一郎》、《絕代雙驕》等多次被翻怕成影視劇！最近熱播的《飄香劍雨》也是古龍作品
3、梁羽生！（1924.3.22~2009.1.22），原名陳文統，中國著名武俠小說家，與金庸、古龍並稱為中國武俠小說三大宗師，被譽為新派武俠小說的開山祖師！代表作品《白發魔女傳》《萍蹤俠影錄》《七劍下天山》《雲海玉弓緣》等！
4、溫潤安！原名溫涼玉，1954年1月1日出生於馬來西亞霹靂州，台灣大學中文系肄業。港台武俠小說作家，中文系肄業。港台武俠小說作家，也是新武俠四大宗師（金、古、梁、溫）之一，馬來西亞華僑，香港戶籍。代表作品《四大名捕》系列、《布衣神相》、《驚艷一槍》等！
5、黃易！原名黃祖強，1952年出生於香港，畢業於香港中文大學，中國香港作家！2017年4月5日病逝，享年65歲。代表作品《大唐雙龍傳》《尋秦記》《覆雨翻雲》
6、卧龍生！卧龍生本名牛鶴亭，河南鎮平人，1930年生。幼年從軍失學，但自幼喜讀武俠小說，頗有才思。台灣武俠「四大天王」及「三劍客」之一，在古龍之前被稱為「武俠泰斗」。代表作品《金劍鵰翎》《仙鶴神針》《天劍絕刀》《降雪玄霜》！90年代亞視經典影視劇《雪花神劍》 就是改編自《降雪玄霜》！
7、蕭逸！台灣新派武俠小說作者！原名蕭敬人！代表作品《馬鳴風蕭蕭》《甘十九妹》《飲馬流花河》《無憂公主》等！由以《甘十九妹》最為經典！
8、倪匡！原名倪聰，字亦明，1935年5月30日出生於上海，祖籍浙江寧波，著名小說家，與金庸、黃沾和蔡瀾並稱為「香港四大才子！代表作品《六指琴魔》！除了之外《原振俠》系列和《衛斯理》系列曾被改編拍攝成影視劇！
9、還珠樓主！原名李壽民（1902年——1961年），四川省長壽縣（今重慶市長壽區）人，筆名還珠樓主，曾被譽為「現代武俠小說之王」，代表作品《蜀山劍俠傳》！最近熱播的仙俠劇《蜀山戰紀之踏火行歌》就是根據《蜀山劍俠傳》改編的！
10、黃鷹！本名黃海明（1956.10.28——1992），又名黃明，另有筆名「盧令」。1956年10月28日生於北京。原籍廣東中山，「靈異推理派」作家。代表作品《天蠶變》《大俠沈勝衣》！除此之外黃鷹還是90年電影《笑傲江湖》和電影《僵屍先生》的編劇！

④ 中國古代小說的代表及作者

我國古代小說的發展里程及其規律

第一部分，說明我國古代小說的發展歷程；第二部分，說明我國古代小說在發展過程中的規律。第一部分是從縱的方面論述，第二部分是從橫的方面論述，全文縱橫交織，互相補充，完整地闡述了我國古代小說的發展及其規律。

第一部分講發展過程，作者是按幾個階段來寫的。1．起源：神話傳說。2．發展：魏晉南北朝志怪志人。上述兩個階段中，小說同歷史歸於一類。3．成熟：唐代傳奇。脫離歷史而成為獨立的文學創作。4．繼續發展：宋元話本小說、演義小說。5．頂峰：明清文人獨立創作，寫平凡的人和事。

作者闡述中國古代小說的發展，抓住了兩個關鍵。第一個是文學與歷史的關系。蕭統的文學定義說，「事出於沉思，義歸乎翰藻」，就是指出文學作品必須有想像虛構，還要講求文采。神話傳說、志人志怪，都是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，所以同歷史歸於一類。唐代傳奇，有想像虛構並講求文采，因此就離開歷史而發展成為文學創作了。第二個關鍵是文人加工民間傳說與文人獨立創作的關系。宋元話本小說、演義小說，都是文人採用民間傳說而進行再創作的，寫的都是非凡的人物，不尋常的英雄；明清小說，發展成為文人的獨立創作，寫平凡人的日常生活。抓住上述兩個關鍵，中國古代小說的發展進程就容易理清了。

第二部分講發展規律，作者列舉了四條。這四條與第一部分的內容密切相關。例如第一條，「中國的小說是來自民間的，是人民群眾思想、願望以及生活實際的反映。中國小說的每次發展、進步都是由優秀的文人作家向民間學習，參與、加工民間創作而取得的」。這在中國古代小說發展的幾個階段都可以得到證明。又如第二條，「史傳文學對中國古典小說的影響」。這從中國古代小說的幾個發展階段中，可以看得更加清楚。作者在課文中只談了「對人的看法和描寫」一點，在另外的文章中還談了幾點（參照「有關資料」）。

二、學習重點說明

1．融會貫通，理解課文

課文論述的內容極為豐富，從時間說，從遠古到清末；從范圍說，小說發展的規律，頭緒紛繁。因此，必須下功夫貫通起來理解，才能正確把握課文的內容。

首先，把第一部分講發展歷程的內容按時間順序串連起來理解。在這中間，可以把發展歷程分為五個階段、兩個關鍵。理解了這些，就理解了第一部分內容。其次，把第二部分講發展規律的內容與第一部分的內容結合起來理解。例如第二條規律，因為古代小說脫胎於史傳文學，因此它不可避免地對史傳文學的傳統有所繼承，這首先表現在對人的看法和描寫上。反之，理解了第二部分內容，可以更加深刻地理解第一部分。例如，理解古代小說脫胎於史傳文學，那麼也就不難理解小說發展過程中話本小說、演義小說的出現不是偶然的了。

2．舉一反三，用實例說明規律

在課文中，作者已經舉了不少實例來說明規律。因此，學生從課文中不難得到啟發，模仿著用自己熟悉的例子去進一步說明課文闡述的規律。例如，作者已經用《三國演義》《水滸傳》說明第三條規律，但失之於簡單，不妨要求學生把說明具體化。甚至有些學生熟悉的但作者沒有涉及的例子，也不妨要求學生去說明課文中提到的某些規律。這是學習課文的延伸，也有助於進一步深入地理解課文。

●解題指導

一、根據課文內容，填寫下表。

本題旨在引導學生融會貫通，把握課文基本內容。

朝代
發展階段
體裁特點
規律

魏晉南北朝以前
起源
神話傳說
1．中國的古代小說是來自民間的，古代小說的每次發展都是由文人作家參與、加工民間創作而取得的。2．史傳文學對中國古代小說很有影響。3．古代小說創作立足於現實。4．由於受封建文化的壓迫摧殘，古代小說的發展極為艱難。

魏晉南北朝
發展
志怪志人

唐
成熟
唐傳奇

宋元
繼續發展
話本

明清
頂峰
①演義小說
②文人獨立創作，關注平凡人生的現實主義小說

二、理解下列句子的含義，並說明它們在闡明課文觀點上的作用。

1．事出於沉思，義歸乎翰藻。

2．愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄。

3．明鏡照物，妍媸畢露。

4．雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦微有鑒戒寓焉。

本題中所列引文，都是文言，需要學生切實弄懂，知道它們的含義；還要求學生了解它們在說明文章觀點上的作用。

1．意思是，文學作品所描寫的對象具有積極意義，其內容的表達、形式的安排，都經過作者深沉的構思、想像，其辭藻、音律、用典等藝術形式都比較講究。事，指作品描寫的對象。沉思，深沉的構思。義，指思想內容。翰藻，指作品的辭采。課文引用蕭統的這兩句話，是為了說明蕭統對文學與歷史等學術著作的區別已經有所認識，到唐代，我國的古代小說終於脫離歷史而發展成為文學創作。

2．意思是，愛它而要知道它有缺點，恨它而要曉得它有長處。缺點、長處必須都寫下來，這才是真實的記錄。課文引用《史通》的這些話，是為了說明我國古代小說對史傳文學傳統的繼承，首先表現在能夠辯證地認識人和描寫人。

3．意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和醜陋全都清晰地顯露出來。妍，美麗；媸，醜陋。課文引用這兩句話，是為了說明《水滸傳》寫人藝術的高明。

4．意思是，雖然我的書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時時寫人間的變異，也略微蘊含著鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說明《西遊記》是立足於現實的。

三、作者以《三國演義》《水滸傳》《西遊記》為例說明第三條規律，其中以《三國演義》《水滸傳》為例的說明較簡略，試把這兩例中的一例的說明具體化。

以《水滸傳》為例。作者寫北宋宋江農民起義，是立足於現實的。作者施耐庵是元末明初人，元末爆發了農民大起義，群眾性的反抗運動風起雲涌。它們規模宏大，波及的范圍廣泛，其間又有許多可歌可泣的英雄事跡產生，因此給人們留下深刻的印象。傳說施耐庵同元末的農民起義運動有一定的聯系，甚至親自參加了起義的隊伍。可見，《水滸傳》描寫的農民起義，正是立足於現實的基礎上的。

四、試把讀過的《林黛玉進賈府》《林教頭風雪山神廟》《失街亭》《杜十娘怒沉百寶箱》《孫悟空三打白骨精》《范進中舉》等課文聯系起來理解，想想它們體現了本文提到的哪些規律，並寫成一二百字的短文。

它們體現了課文提出的四條規律。寫一二百字的短文，可以重點談其中的一條。

●教學建議

一、指導學生以舊知求新知，舊知、新知融會貫通，理解課文。高三學生，應該讀過一些中國古代小說，也讀過不少史傳散文，例如中國古代四大著名長篇小說、話本小說，志人志怪小說、神話傳說等，又如《左傳》《戰國策》《史記》中的一些散文等。要調動學生的這些積累去理解課文，這樣就容易得多。

二、理解我國古代小說與史學的關系，是把握課文內容的關鍵。第一部分講我國古代小說的發展過程，小說脫離史學而獨立，這是關鍵性的進步；第二部分講我國古代小說的發展規律，小說繼承史傳文學的優秀傳統，這是關鍵性的規律。因此，指導學生把握課文，要抓住關鍵不放鬆。

三、這篇課文有一定難度，不要求學生全部讀懂，能懂多少就算多少。這篇課文的教學只要達到這樣的目標：使學生知道怎樣融會貫通地去閱讀有一定難度的文章。

四、發揮學生主體性，培養學生自學能力。可以把「有關資料」中某些東西提供給學生，讓學生結合資料去閱讀課文。

●有關資料

一、關於「文學」的含義（胡經之）

對於文學是語言藝術這種認識，中外都經歷了漫長的歷史發展過程，才逐漸明確。

在中國，「文學」的含義曾有幾度變化。在先秦時代，「文學」是「文章」（「文」）和「博學」（「學」）的總稱，「文學」包括了整個文化，先秦諸子的哲學、道德、政論文章，都被說成是「文學」。到了秦漢時代，「文學」還是總括「儒學」和「文章」，但二者漸趨獨立，「文學之士」逐漸分離為二：一類歸「文苑」，一類屬「儒林」。像司馬相如這類從事辭章詩賦創作的文人，和那些專門研究儒學經術的學者分開來了。發展到魏晉時代，「文學」和經學、玄學、史學都分立發展。到了齊梁時代，更進而把「文學」細分為「儒」和「學」，把「文章」細分為「文」與「筆」。史傳、奏議這一類文章歸入「筆」，屈原、宋玉、枚乘、司馬相如等人辭章詩賦一類算作「文」（梁元帝蕭繹的《金樓子·立言篇》對此有所闡明）。「文」「筆」的劃分，表明了齊梁時代對於文學的了解逐漸深入。對於「文」和「筆」的解說，前人眾說紛紜，清代學者常把有韻的稱「文」，無韻的稱「筆」。其實，「文」與「筆」的原則，不只在有韻無韻，也不只在言辭的美，還在於有無情采。齊梁時代就有人把「事出於沉思，義歸乎翰藻」的「文」和一般的文章區分開，「文」不僅要有特殊的言辭，而且要有特殊的情采，即所謂「流連哀思」，「情靈搖盪」。這種對「文」的看法，接近今天所說的藝術的文學或美的文學的意思了。「文」和「筆」的區分，把藝術的文學或美的文學同其他文學（其實是文章）從內容和形式上區別開來了。可惜，齊梁時人常常只把詩賦一類視作「文」，而小說一類卻排除在外。在創作實踐中，齊梁文學的情采，也只局限在貴族上流社會的狹小天地，偏向於追求「翰藻」的華美，形式主義弊禍嚴重。到了隋唐時代，為了反對形式主義，出現了古文運動，取消了「文」「筆」之分，甚至以「筆」為「文」，「文學」變成了「明道」之器，不區別藝術的文學和道德文章了。發展到宋代，「文學」乾脆成為「載道」之具，道學代替了「文學」。幸而，自先秦以來，歷代對於「詩」的看法一直較接近於藝術的文學或美的文學這種意思。自唐代開始，「詩」和「文」的區分更加明顯，語言藝術的特點在唐詩中得到了充分的發揮。在戲曲、小說和一些散文中也日益明顯地表現出來。但長期以來，封建文人把戲曲、小說之類看作雕蟲小技，不能列入「文學」殿堂，那些並無語言藝術特點的文章卻被尊為「文學」正宗。只是到了現代，人們終於把這些具有語言藝術特點的詩歌、小說、劇本和散文稱之為文學，而把那些並無語言藝術特點的文章列在文學之外。於是，文學是語言藝術的含義就確定下來了。

在國外，「文學」含義的變化，也經歷了類似的途徑。古希臘時代，史詩、悲劇早已很發達，但「文學」並不專指這類東西，而是總括一切文化。西方用拉丁文littera一語來表示一切書寫的東西，小至一個字母，大到整個文化，包括具有語言藝術特點的東西，全包羅在內。中世紀神學統治一切，包羅萬象，文學被淹沒在神學之中。文藝復興以後，特別是啟蒙運動以來，科學的發展，學術的細分，使得政治學、經濟學、倫理學、史學、美學等等都獨立出來，成為專門科學。剩下那些不能歸入科學之列的詩歌、劇本、小說等等，獨立出來，稱之為文學。

《美利堅網路全書》（1963年版）里說道，文學「詞源上的意思是一切書面的或印刷的東西」。直到現在，「還流行著關於文學的兩種對立的觀念。一種觀念認為，一切說得好的東西都是文學，認為文學風格標志文學和非文學的區別」；「另一種看法認為，文學的核心和基本的特點是在於它是想像的表述形式，一切文學都是虛構的」。日本《萬有網路大事典》（1973年版），也把文學分為廣、狹二義：「廣義的文學是一切用文字書寫的東西。」「就狹義來說……亦即與文藝同義。」這說明今人對於作為語言藝術的文學的本質和特徵，認識越來越精確，越來越深刻。

（節選自《文藝美學》，北京大學出版社1987年版）

二、中國古代小說的性質和范圍（石昌渝）

討論中國小說文體，首先碰到的是小說的性質和范圍的問題。小說是敘事性散文（清代駢文小說《燕山外史》是極個別的例外），與敘事詩的區別是清楚的，比如陳鴻的《長恨歌傳》是小說，白居易的《長恨歌》是詩，一個是散文，一個是韻文，雖然同是敘事，但文體的區別一目瞭然。比較不容易區別的是小說與史傳。

小說與史傳都是敘事散文，都同樣有人物有情節有主題，都同樣有作者概述和場景描寫，它們的區別何在？司馬遷的《史記》，抽出一個片斷來，例如《鴻門宴》，那場景描寫有行動有對話有細節，性格栩栩如生，可以說與小說沒有分別。但是，盡管它有很高的文學價值，它卻是史傳而不是小說。根據就在它是據實而寫。古代小說，特別是歷史演義小說，其人物和情節也許是有一些歷史依據的，但作者不過是借它們來抒發自己的胸臆，創作中不免要對原來的事實加以選擇，加以強調，加以重組，加以虛構補充，總體上是作者主觀想像的產物，本質是虛幻的，因此它是小說而不是史傳。明代謝肇說：「凡為小說及雜劇戲文，須是虛實相半，方為游戲三昧之筆。亦要情景造極而止，不必問其有無也。」（《五雜俎》卷十五）清初丁耀亢則進一步指出小說的價值與史傳的價值不同，「小說始於唐宋，廣於元，其體不一。田夫野老能與經史並傳者，大抵皆情之所留也」（《續金瓶梅集序》）。中國傳統文化觀念中是「史貴於文」，小說因其虛妄無稽而長期遭到輕賤，謝肇和丁耀亢理直氣壯地宣稱小說就是虛妄無稽，闡明小說的價值不系於「實」，而系於「情」，從而明辨了小說的文學品格。史傳說真話，小說講假話，真和假，這就是史傳和小說的區別所在。

不過，一進入作品實際，問題又不那麼簡單了。白話小說與史傳的區別很明顯，問題在文言小說系統。縱向來看，唐代以前比較好辦，因為那個時候還沒有小說。古代史志和書目文獻指稱的那個時期的「小說」是別有所指的，並非文學意義的小說。東漢桓譚和班固在處理古代文獻的時候，把那些實錄性質的叢殘小語統稱為「小說」，一部分托古人近於子部而又淺薄者歸在子部，一部分記古事近於史部而又悠謬者歸在史部。這類作品一是實錄，盡管實際上是真偽雜存，但作者是據見聞而錄，不事虛誇和鋪飾，因此，二是文字簡略，篇幅短小，所謂尺寸短書。對這類作品，桓譚和班固是食之不甘，而棄之可惜，故列「小說家」類存之，可備治身理家參考，或可廣見聞資考證。魏晉南北朝的志人小說和志怪小說的興盛自有它的社會文化原因，但在文體上是承襲「小說家」，並且成為唐前「古小說」的主要部分。以實錄和短小為特徵的「古小說」充其量只是中國小說的史前形態。進入唐代，問題就比較復雜了。唐代傳奇不避諱虛構，馳騁想像進行鋪敘描寫，實錄的原則放棄了，短小的格局打破了，它標志小說文體的誕生。傳奇小說的存在，使得「古小說」發生了分化。一支緊跟著史傳走，這就是野史筆記。野史筆記重在摭拾史料，其中既有敘事文，也有說明文和論說文，內容正如明代胡應麟所歸納的有志怪、傳奇、雜錄、叢談、辨訂、箴規六類，以後四類為主體的即是野史筆記；另一支在史傳和傳奇小說之間搖擺，它標榜實錄，篇幅也短小，但比較偏重故事性和趣味性，因而文學色彩比較濃厚，這就是筆記小說。虛與實孰多孰少，對它很難作計量性判斷。歷史學寬容一點，可以把它納入自己的范疇，而小說擴大一點，也應該確認筆記小說為小說家族的一員。

再進一步面對一個作品集子，確認是不是小說就要具體分析了。野史筆記的一個集子中也含有傳奇和志怪性質的作品，如唐代《酉陽雜俎》就有好的志怪作品，宋代《癸辛雜識》就有一些記錄軼事異聞的作品，元末明初的《輟耕錄》中有些篇什則成為後世小說的題材來源，甚至一些文人的文集中也會偶然雜有一些精彩的小說，如《東田文集》中的《中山狼傳》，《九集》中的《負情儂傳》《珠衫》《劉東山》等；相反，筆記小說集中也會夾雜一些雜錄性質的文字，例如用傳奇小說方法寫成的筆記小說集《聊齋志異》也有一些非敘事性的篇章。出現這種情況，與古代人的「小說」觀念有關。盡管明代中期以後通俗文學家們為小說正名，為小說的地位和發展大聲疾呼，但是占統治地位的文化傳統觀念是根深蒂固的，清代乾隆年間編撰的《四庫全書總目》對「小說」的看法與桓譚、班固的看法基本保持不變，就是一個明證。兩種「小說」概念的並存，是造成小說與史傳有一部分交叉的重要原因。

（節選自《中國古代文體叢書·小說》，人民文學出版社1994年版）

三、中國古代小說理論（吳組緗）

我國古代小說理論里頭有很多好的經驗，有些我們就沒有很好地繼承下來。唐代有個劉知幾，是個史學家，他把史傳文學的經驗總結出來，寫了一部書叫《史通》。他很講究「識」。先秦早就講究「器識」，所謂「士先器識，而後文藝」。器識，就是心胸開闊，目光遠大。司馬遷為什麼能寫出一部《史記》來呢？他認為，必須讀萬卷書，行萬里路。讀了萬卷書不行，還要行萬里路。這樣他的見識就多了，心胸就開闊了。中國小說理論的頭一條，要想寫好小說，首先要心胸開闊，眼界寬廣，首先要在「器識」上下功夫。而不能心胸狹窄，眼光如豆，只見個人的眼前的那麼一點東西，要能高瞻遠矚地看問題。

第二條，你要寫好一篇小說，必須要有「孤憤」。李贄說《史記》為什麼寫得好？因為太史公有「孤憤」；《左傳》為什麼寫得好？因為左丘明有「孤憤」。《水滸傳》為什麼寫得好？施耐庵有「孤憤」。後來許多評論《聊齋志異》《紅樓夢》的，也都說蒲松齡、曹雪芹有「孤憤」。「孤憤」是什麼？拿現在的話說，就是有個人的真實感情，個人所獨有的激情。就是你對這個題材、這個主題有極大的熱情，你自己被這個題材、這個主題所感動，使你欲罷不能，非要把它寫出來不可。不是為了有名氣，更不是為了稿費。古代寫小說是倒霉的事，哪來的名利!如果你對你要寫的沒有深刻的感受，沒有極大的熱情，沒有被它深深地感動了，就沒有必要來寫它，而且也寫不好。

第三條，中國小說很講究「真實」。現在，我們的有些評論對於這個寫真實還是起反感。一寫真實就是自然主義了，就是暴露我們社會的黑暗面了，要作反動宣傳了。其實，我們不能因噎廢食，打了一次嗝兒，你就不吃飯了？當然，你以寫真實為借口，寫壞小說，我們要批評；但不能因為這個緣故，就反對寫真實。怎麼能反對寫真實呢？「真、美、善」三個東西我們都要。可這三個東西並不是平列的，真美善以真為基本。沒有真，你那個美是假美，你那個善是偽善。假美、假善有什麼價值？所以要大膽地寫真實。至於你寫得好不好，那是你的思想觀點、思想感情問題。真是文學藝術的生命，也是小說的生命。沒有真，就失去了它的生命。我們要使文藝成為人民的工具，很好地為人民服務，首先要尊重它的性能。真實是它的性能，把真實丟掉了，就不能很好地為人民服務，就變成不頂用的東西。過去我們常常把文藝這個性能抹煞了，忽略了。

要講寫真實，很要緊的一條，就是必須深入生活。沒有生活你就胡編亂造，坐在屋子裡想入非非，盡是想當然，那是不行的。《史通》上總結史傳文學一條經驗，拿現成的話說，就是「反映論」。馬克思講過一句話，原話我記不清了，意思是說，我們讀一篇小說，一篇文學作品，要區分哪些是作者主觀世界的東西，哪些是客觀世界的東西。就是說，作品是反映，它是通過作家的主觀來反映客觀，反映客觀的社會生活、時代氣息、歷史面貌。《史通》總結我國的史傳文學，如「明鏡照物，妍媸畢露」，就像明鏡照物一樣，漂亮的（妍）、難看的（媸）都照出來；像「虛空傳響，清濁必聞」，就同空氣傳播聲音一樣，好聽的（清）、難聽的（濁）都傳過來。這就是真實，真實地反映客觀事物，反映客觀的社會生活、時代面貌和歷史面貌。這並不是客觀主義，史傳文學是要「寓褒貶」「別善惡」的，就是將善惡褒貶包含在里頭，不是直接說出來的。這就是所謂「春秋筆法」。春秋筆法也叫「皮里陽秋」。是非、善惡不直接說，通過情節場面，通過人物的對話言論，讓讀者自己去分辨評判。中國詩歌理論中有句話叫作「不落言筌」。言筌就是解釋說明。《史通》標舉一個「晦」字，以與「顯」相對。「顯」是淺露，也就是直截說明；「晦」就是具體敘寫，反對直說。中國文學有這個傳統的信條，就是不允許解釋說明，要通過情節場面，通過形象來表現褒貶。所以「明鏡照物」並不是客觀主義，而是含有褒貶，暗藏著褒與貶。這也是魯迅極力信奉的。有些人不了解此意，作了相反的評價，應該考慮!

由此，《史通》還總結了一條，就是「愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄」。就是說，愛它而曉得它有缺點，憎它而曉得它有所長。正如我們所理解的：世界上萬事萬物都是對立的矛盾的統一體，不可能有純粹的東西。好人身上有缺點，壞人身上有長處。這完全符合辯證法。但這不是說沒有善惡、是非之分。所愛、所憎，分得清清楚楚；在此前提下，再看次要的方面。比如吳承恩寫《西遊記》，創造了個豬八戒，它是個小農生產者。他眼光如豆，心胸也不開闊，而且動搖得很厲害，一遇困難就要散夥，回高老莊去。遇到妖魔鬼怪，孫悟空去打，他卻躲起來睡大覺；回來一看，孫悟空快打贏了，他怕功勞全是別人的了，趕快跑過去打幾耙子。他還愛挑撥離間，幾次在唐僧面前說孫悟空的壞話，把孫悟空趕走。總之，這個人的缺點是很多很嚴重的。但我們並不覺得這個人特別可恨，我們小孩看到他就笑，並沒有把他當成敵人來看。為什麼？因為作者還寫了豬八戒的許多更為主要的長處。比如勞而又苦的事情都是豬八戒乾的，長途挑經擔，孫悟空是不幹的；過那個稀柿洞，硬是豬八戒拿嘴巴拱出一條路來；妖魔鬼怪把他抓起來，他罵到底，從來不投降的。還有，他鬧情緒是常事，可始終沒有脫離取經隊伍，取經隊伍少不了這么一個人。這就是說，作者在創作豬八戒的時候，是「愛而知其丑」的，而且把他的丑大膽放手地寫得很充分。《水滸傳》寫林沖，寫武松，寫魯智深、李逵，都是採取這種態度。「憎而知其善」，也是如此。《三國演義》寫曹操，作者是恨他的，把他當作反面人物來寫。可曹操有雄才大略，最後勝利的還是他。他有很多優點，善於用人，善於識才。抓住一點好處就寫出來，決不掩藏、抹煞。可這些好處，這些雄才大略，就使他成為一個大壞蛋，不是普通的壞蛋。司馬遷寫劉邦，寫項羽，也持這樣的看法。這就是要通過對現實生活的觀察體驗，寫出真實的人來，寫出有血有肉的人來。《紅樓夢》更是這樣。林黛玉是作者同情的，可是寫了她很多缺點；薛寶釵是作者不喜歡的，但也並不抹煞她種種的長處。正因為這樣，《紅樓夢》里寫了許許多多的人物，一個個都是活生生的，使我們感動。「愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書」，這一條經驗我們就沒有很好地繼承下來。 我們為什麼不能把人物寫得真實起來呢？生活中有多少使人感動的新人新事，叫我們一寫，往往就顯得不真實了。

中國小說還講究神似。只寫得形貌真實還不行，還要神似。蘇東坡就講：「論畫以形似，見與兒童鄰。」是說繪畫只講究外形相似，這個見解同小孩子的見解一樣，太淺薄了，太幼稚了，因此一定還要神似。魯迅先生也講，畫頭發，畫得怎麼細，也不可貴。要緊的是畫神，畫眼睛，把眼睛的神態畫出來。我國古代的小說，都講究形似和神似，更講究神似。《水滸傳》中的幾個主要人物，宋江、李逵、魯智深、武松、林沖等，都寫得神似。《紅樓夢》更講究神似，而且寫人與人的關系，也寫得神似。比如說，黃鶯兒，你仔細看看，她必然是薛寶釵的丫環；紫鵑，一看就是林黛玉的丫環；還有，侍書是探春的丫環，入畫是惜春的丫環，一看就有這種特點。把人與人之間的關系寫得入神了。托爾斯泰的小說《戰爭與和平》，寫了五家貴族。每家的人一個個性格不同。可總起來每家各有一個共同的家風，一看就是這家的。我們現在的小說，能寫到這樣子的，還不多。

⑤ 給我推薦幾個寫古代言情小說很好看的作者

秋夜雨寒的「三生三世」系列，分別是《跨過千年來愛你》，《若愛只是擦肩而過》，《終難忘》，都是一對一的，都是一心一意的，特別是《跨過千年來愛你》，很唯美的人，很唯美的故事，而且絕對不是小白文，女主慕容楓是很冷清的類型，很有氣質，我很喜歡，男主也是一直只喜歡女主一個人，總之很美的小說。

還有就是藤萍的小說，比如《禍福朝夕》《名刀狻猊》，藤萍的小說都很好看，特別是文筆很好，但是很多都有點虐，但是這兩篇是很溫馨的，《禍福朝夕》里的奸商公孫朝夕啊很好玩又是超聰明的，我想你一定會喜歡的
。
再來就是傾泠月的小說，可能不夠溫馨，但是很好看，很大氣，比如《且試天下》《蘭因璧月》等等，主要是女主角很強，與男主角的能力、智慧是對等的，所以談不上很虐，女主男主都很帥。

另外,彭柳蓉的小說也不錯,特別是《鳳凰淚》和《天心》,帶著點恐怖和詭異,又唯美的不得了,比如《鳳凰淚》講的就是鬼王明月和凰如月之間從千年以前到千年以後的一連串故事,男主和女主都帥呆了啊-------

《三生三世,十里桃花》,給你介紹幾本類似的有點搞笑又文筆很好的小說吧,《香蜜沉沉燼如霜也是講神仙的哦,很不錯啊,還有《初了你我還能愛誰》,很搞笑,很好看啊,還有《紅蓮令》,女主很帥啊---

這些都是本人自己看過的，都是我很喜歡的，而且這些作者的文筆都是很好的，希望你能喜歡。

⑥ 所有武俠小說作家，所有

鳳歌：
山海經系列：《昆侖》、《滄海》、《鐵血天驕》

滄月：
聽雪樓系列：《血薇》（已出漫畫版，新版含《指間砂》）、《護花鈴》（原名《拜月教之戰》）、《荒原雪》、《指間砂》（已出漫畫版），《鑄劍師》，《風雨》、 《神兵閣》、《病》、《火焰鳶尾》。
雲荒·鏡系列：《雙城》、《破軍》、《龍戰》、《辟天》、《歸墟》、《神寂》，前傳《神之右手》、外傳《東風破》、《講武堂》、《織夢者》（新版含《海的女兒》）、《織夢者之海的女兒》。（原由新世界出版社出版，現已由天津人民出版社重新出版，其中《破軍》包含《神之右手》、《東風破》，《辟天》包含《歸墟》）。
《鼎劍閣》系列： 《大漠荒顏》、《帝都賦》、《曼珠沙華》（實體書含《彼岸花》）、《彼岸花》、《七夜雪》 、《幻世》《劍歌》（實體書含《碧城》）、《碧城》

步非煙：
華音系列：《紫詔天音》、《風月連城》、《彼岸天都》、《海之妖》（附外傳《蜀道聞鈴》）、《曼荼羅》、《天劍倫》《雪嫁衣》、《梵花墜影》（ 2008年9月修訂再版後將不再收錄外傳《鳳儀》）
武林客棧系列：《武林客棧·日曜卷》、《武林客棧·月闋卷》、《武林客棧·星漣卷》
六道系列：《人間六道·修羅道》
九闕夢華系列：《解憂刀》《絕情蠱》

楊叛：
《小兵物語》，《俠女靈襄》，《殺手人生》，《雲煙過雨》，《梅影埋香》，《梟雄》，《李三鏢打擂》，《天嵐石語》，《祈山六友》，《死香煞》。《步天歌》《論刀》

小椴：
長篇小說：《杯雪》（又名《亂世英雄傳》）、《洛陽女兒行》、《開唐》、《長安古意》
中篇小說：《石榴記》、《弓蕭緣》、《借紅燈》
短篇小說：《京娘》、《雋永刀》、《龍城》、《刺》、《隙中駒》、《塵鏡蛛奩》、《江湖墟》

時未寒：
明將軍系列：《偷天弓》《換日箭》（又稱《偷天換日》）《絕頂》《山河》（正在連載）外傳《碎空刀》《竊魂影》《破浪錐》
長篇：《劍氣俠虹》 中篇：《釵頭鳳》、《驚殺局》、《避雪傳奇》

江南：
《九州·縹緲錄》系列（《蠻荒》、《蒼雲古齒》、《天下名將》、《辰月之徵》、《一生之盟》）《涿鹿》、《光明皇帝》

盛顏：
《連城脆》《三京畫本》、《寒鴉劫》《牡丹錯》《刀上舞》《花之屍骸》

沈瓔瓔：
《青崖白鹿記》、《青崖白鹿記前傳之天台遺事（霞）》、《百年孤寂》、 《陌上花·木蘭花樹》、《陌上花·葯》、《陌上花.屏上暗紅蕉》、《攬月妖姬》

孫曉：《英雄志》、《隆慶天下》

燕壘生：
《天行健》、《武功院》、《武功院外傳無根草》、《時無英雄 1》、《時無英雄 2》、《長街》、《殺人之道》

金尋者：《大唐行鏢》《大唐乘風錄》 《大唐御風記》

方白羽：
千門系列：千門外傳《千門公子》 千門正傳《千門之門》，《千門之花》，《千門之雄》，《千門之威》，《千門之心》，《千門之聖》
奇門兵刃系列 ：《星月之光》（又名《折疊弩》）、《無影風》、《黑暗》、《寒冰》、《神木令》、《聖火》、《天道》
鐵血密捕系列 ：《獵人》，《無影針》，《死間》，《無間道》，《惡咒》，《雙雄》，《西廠》

李歆：《玉步搖》

夏洛：《玉碎》、《黑雪蓮》、《紅酥手》、《洞庭波》、《紫玉鼎》、《金玉盟》、《碧血花》、《綠波愁》、《長生劫》

李亮：《傀儡戲》、《魔教東來》、《反骨仔》

蕭拂：《梨花槍》、《隋侯珠》、《漠上行》、《隋侯珠前傳：地老天荒 》

碎石：《你死，我活》、《周天》、《逝鴻傳說》、《纖雨刀》、《相思鑒》

⑦ 有沒有人知道哪些小說作者啊還有他的作品…

南派三叔：盜墓筆記、大漠蒼狼、黃河鬼棺、怒江之戰、下南洋

⑧ 古典言情小說比較著名的作者或者小說名字 注意是短篇小說

我高中的時候看《飛。魔幻》，裡面除了連載以外，都是古典短篇的回言情小說，都很好看的，答現在我家裡都有珍藏。

裡面的作者寫得比較好的有：橘文泠，楊千紫，語笑嫣然，蕭天若，水阡默，雙瞳翦水……這些都是寫得比較久的作者了，我不知道算不算你說的著名。哦，還有一個叫喬夕，她有一短篇叫《長門怨》的，好像都做成廣播劇了。

以上這些作者都有自己的貼吧，裡面都有她們的作品，《飛。魔幻》里還有好多寫得不錯的作者，你可以去它的貼吧看一下。最重要的是，裡面還有好多針對性的美圖哦~~~~~~

⑨ 古意的作者簡介

契嵩（1007－1072），北宋浙江杭州佛日山僧。字仲靈，俗姓李，藤洲鐔津（今廣西藤縣）人。公元1041－1048年（慶歷間）居杭州靈隱寺，公元1049－1053年（皇佑中）入京師。先後作《輔教編》、《原教孝論》呈送給宋仁宗，並與闢佛者抗辯，甚得仁宗賞識，賜號「明教禪師」。後退歸靈隱以終老。他性格嚴厲，不苟言笑，為文雄健，說理流暢，且又博通經典，擅長詩詞，與文豪蘇軾亦有交往。詩文結為《鐔津集》，收入《四庫全書》。