㈠ 金庸小說道士那麼多，為什麼沒有龍虎山的道士
就是不需要那個設定啊。。老道基本都是全真和武當。。主要也不是寫道士的。。。
㈡ 為什麼大部分的鬼怪小說都是寫茅山道士龍虎山的基本沒有
陰墓陽宅。最後一個道士。茅山判官。茅山捉鬼人。茅山後裔。茅山術之捉鬼高手。茅山宗師。茅山傳說
㈢ 請問那些寫關於鬼的小說的作者，他們的什麼道術之類的都是哪兒看的，不可能都是道士在寫吧，求解
。。可以想像啊 像其他網路小說 什麼武功招式 裝備 技能 都能想像
㈣ 最近在寫有關道士的小說，求一些道士做法時，念的經之類的
念道德經。。。或者抱朴子。。。還有化書。。。不過這些都是寫理論的，沒有什麼驅魔效果。
你可以自己網路道教八大神咒，太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經，太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經.....
㈤ 最後一個道士，這本小說是真的存在嘛
《最後一個道士》最先是在網路貼吧進行連載，短短一個月，點擊率就突破2000萬次。是繼《明朝那些事兒》《盜墓筆記》之後又一次出現的網路點擊熱潮。之後不到半個月時間，國內眾多出版商開始搶奪《最後一個道士》的實體出版權，作者版稅、首印量也是一翻再翻。最終，磨鐵圖書以超高價錢拿到了這部稿件的實體出版權。而這次版權爭奪戰，也再一次引發人們對網路文學的關注。
自從《明朝那些事兒》《盜墓筆記》風靡於各大圖書暢銷榜的同時，網路文學也得到了人們更多的關注。但，近兩年內，除了這兩部作品以外，一直未有更惹人眼球的網路文學作品誕生。對於道士文，本書無疑是開了歷史上的先河，在以前的文學史上，並沒有通俗流行的道士文流傳，可以想像，本書一出，定會引起一陣道士熱。就像當年紅極一時的盜墓熱，這道士熱會更加讓人痴迷。
《最後一個道士》簽約磨鐵後，其作品在磨鐵中文網的電子付費閱讀量就已經達到百萬次，為作者創造了不菲的收入。而再得到金錢回報的同時，作者夏憶也贏得了千萬網友的關注和認可。
記者采訪
有網友們文中提到的關於道教法術和查文斌的經歷，產生了強烈的好奇心，同時也有人發出質疑，那些文中提到的道教法術，究竟是真是假?最後一個「茅山派」掌教，又有何憑證?
為此，記者通過磨鐵圖書與作者取得了聯系，對網友們發出的質疑進行了一個簡短的訪問。
記者：你是怎麼想到要寫《最後一個道士》這個書稿的?
夏憶：其實從我上初中時期，就已經有想把之前的經歷寫出來了，但由於當時年紀小，所以很多記憶都已經模糊了。但我一直清楚的記得，小時候曾經有過的個別片段。非常有意思，也很值得去記錄下來。因為這些東西是一般人都無法經歷的。不過因為內容量非常小，就一直沒有動筆去寫。後來有一次偶然的機會，跟小姨和小舅聊天，聊到了之前小姨的經歷，才又一次激發了我寫作的慾望。後來我把小姨和小舅的回憶加以整理，加上我曾經經歷過的一些事情，就完成了現
在的這部書稿。
記者：關於查文斌這個人，真的是茅山派最後一位掌門人嗎?
夏憶：查文斌確有其人，而且當年就跟我們生活在一個村子裡。不過我們那個時候還不知道他就是「茅山派」的掌門人。後來，查文斌去世後，我們才發現他留下了一枚「茅山派」的大印，這個大印證實了他所屬的教派
㈥ 如何自己寫一部關於道士的小說，該怎麼寫，有什麼技巧
1、多了解這方面的知識，比如道教的歷史和發源。
2、多拜讀這方面的書籍和玄幻小說。
3、有機會的話到道觀去實地感受下，境界更高的話可以體驗下道士的生活，這樣寫出來的小說能讓理論結合實際，更強於純意淫出來的小說。
望採納，謝謝
㈦ 我最近寫一本小說，是關於道士的，但是對道教又不了解，我想知道道士做法事的時候用的是什麼道具
- -.....給你復制點介紹：法壇是用來供奉仙佛，用以做各種科儀，驅災解難、為信士祈求福澤。法壇的設立，都是師父傳承下來的。我講得是有師承進行修行的人設立法壇。設立法壇需要把供奉的仙佛位設立，或者文字牌位，或者像。擺上香爐貢品，鮮花等。下面我來給大家介紹一下部分法器。
一：令牌：
天皇號令：道教人士在操作科儀與法術時，經常要用到的令牌。代表上天發號令所用。在號令兩側會刻有字，內容也不是一樣的，一般刻上二十八宿「東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫」民間道派里也有刻上「敢有不服 寸斬分形」之類。
五雷號令：與天皇號令差不多。它的側面通常也刻字，比如「兵隨令轉 將逐令行」等，從這里不難看出，天皇或者五雷號令作用便是號令鬼神，信物。
九天玄女令：也有等等一些，神明聖號令，比如武財神令牌，用於藉助神明威靈，號令鬼神，祛邪招福。
二：道教法印：
法印，有各種材料製成的。石、玉、木、金屬等，雷擊木最好。一般都是師父開光後授予弟子，法印的作用很大，一般加蓋在符咒上以增強符咒的威力，或者是向上呈遞疏文表文時加蓋。法印有許多種，一般用的是道經師寶印、八卦印，就像世間的公章一樣，處處通暢！
法印是中華道教最重要的法器之一。它是歷代的法師們因為宗教法事活動的需要，遵照道教信仰中三清諸神的名號、鬼神司府的稱謂及重要道經的內容，模仿人間社會中古代封建帝王玉璽和官府公印而刻造的各種印章。通常以玉、石、木或金、銀、銅等質材製作鐫成，道教用以上章申表、發書遣文、召役鬼神、通聖達靈、驅邪治病、養身護體等。
種類有：
道經師寶印：用於各種道教符咒，以及道教的各種文疏。可以說，只要是道教的符都能用，籍三寶之力召役鬼神。
上清大洞印：象徵三清之一上清的權威.亦為上清宗所用,茅山法源於上清,故茅山符多用此印,茅山祖師/茅山仙師勅令的符咒都可以用。
五雷斬鬼印：用於敕召五雷，役使雷霆制邪壓煞，十分霸道。例如可以用在五雷壓煞符等，還可以印在亡者印堂，鎮壓煞氣。
張天師印：天師乃降魔護道天尊，天師印用於天師主事敕令的符，制服諸煞、鎮壓諸煞。
九天玄女印：用於玄女娘娘敕令的符，主事鎮邪壓煞，因為玄女娘娘是風水地理的祖師，固此印可用於地理符。
玉皇大帝印：用於玉皇大帝主事敕令的符，敕召諸神。
三元考召印：三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝,天官賜福 地官赦罪 水官解厄.三元大帝也有考校功過的職能.而梅山法中亦有三元大將軍(唐葛周將軍),鎮邪壓煞。
天仙考召印：象徵大羅天仙的權威,用以考召鬼神,濟世渡人。
太上老君印：用於老君主事敕令的符咒，一般是用來鎮邪壓煞，制鬼降妖。老君乃萬法之尊，老君做主，有靈有驗。
三清大洞印：此印用處很多，有三清符頭的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒靈驗。
三寶大洞印：此三寶為道經師三寶，是通用印。用在各種符籙，以道經師三寶之神力敕令符咒大顯威靈。
三：令旗：
道教令旗：道教法壇上道士用以發號施令的旗子。旗面為青、紅、黃、白、黑五色，代表五行，並鑲以齒狀色邊，配有飄帶一條，旗桿一般為藤製。旗子上書有：「令」或「敕召萬神」等字。
二十八星宿令旗，敕召萬神令旗等等
四：畫符工具：
硃砂：是用來畫符，也可讓法印加蓋。也是一種中葯，全國各大葯店均有銷售。其實硃砂也是分層次的，一般的硃砂裡面含的朱膘比較多，顏色發黃而不紅，可以用水飛法製作水飛硃砂。硃砂是不溶於水的，要用白酒來調和，但是也不掛紙，畢竟是礦物質。道門中有秘法，用一味中葯來調和，便可以用來畫符了。
黑墨：黑墨本是歷代文學家的利器，但也可用來畫符，正一派多出現黑墨符。
毛筆，傳統書寫工具，不用多介紹了吧。
五：道教樂器：
三清鈴：我們看過去的恐怖片里道士經常搖晃的鈴，亦稱三清鈴、法鈴、法鍾，道士行儀時的法器。帝鍾有手柄，柄端稱「劍」，呈「山」字形，是道教三清的象徵，代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。帝鍾有降神、驅魔的作用。法師施法時以單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為「振動法鈴，神鬼咸欽」。
龍角吹：閭山派所用，亦名「角」、「海角」、靈角」、「號角」或「角笛」。大陸道士一般使用海螺，又名「法螺」；台灣的烏頭道士使用牛角，紅頭道士使用錫角。一般內外遍漆硃色，有的刻有北斗七星及南斗六星的圖案及日、月字樣，也有的在吹口處纏以紅布或紅繩。龍角是從戰爭中的號角轉變而來，道士藉其音響，以為召集神靈、祛除妖氛之用。
木魚：又稱「木鼓」，俗稱「魚子」。形圓而刻做魚形，故號木魚。中間掏空，擊之作聲。通常放在經案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦念經文時配合經韻而使用，經文的每個字都要落在木魚的點子上。《無上秘要》：「木魚清磐，振醒塵寰。」
磬：分為兩種。一種稱為「圓磬」，圓形而中空，銅制或鐵制，一種稱為「扁磬」，又叫「玉磬」，形似曲尺，曲角120°，玉石製成。道場上多用前一種，通常放在經案的左手邊。磬的主要作用是通報神靈，也可以消災解厄。平時道教徒或香客進殿朝拜，殿主在其抬頭起身之時擊磬。道場誦經時配合科儀，也要擊磬磐。
鼓：圓桶形或扁圓形，邊圍鼓起，中空，兩面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用於道觀早晚開靜、止靜時，配合大鍾和板使用；小鼓在道場作為法器，配合小鍾使用。鼓的聲音，被認為具有通神和辟邪的作用。道教對擊鼓頗有講究，可以打出」風雲雷雨」的模擬音響，且能配合經韻板眼，謂之「花點」。《太上助國救民總真秘要》：「凡建醮道場行法事時，必先鳴法鼓」
鍾：一般由銅或鐵鑄成。鍾內無舌，擊之發聲。有大鍾和小鍾之別；大鍾用於道觀早晚開靜、止靜時，配合大鼓和板使用；小鍾用於道場作為法器，與鼓配合擊打。《道書援神契》：「古者祭樂有編鍾、編磬，每架十六，以應十二律及四宮清聲，又有特懸鍾、特懸磬，特懸者，獨懸也。今洞案金鍾、玉磬，又有大鍾等，皆本諸此。
六：其他法器介紹：
朝簡：又稱「圭簡」、「朝簡」、「朝板」、「奏板」、「玉板」、「玉笏」、「手板」等。原是古代君臣在朝廷相見時所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據條件均可使用。舉行道場時，高功登壇，雙手捧笏，如對天庭。《道書援神契》：「古之公侯皆執圭，周禮有桓圭、信圭、躬圭，禮記：士執魚須文竹木簡之類也。
壇布：壇布一般是都置於壇桌之前。此圖為「萬法宗壇」壇布和「道炁長存」壇布（炁念氣，指的是衍生宇宙的最初能量），根據派別不同還有「凈明宗壇」「混元宗壇」「上清宗壇」等等
步罡毯：道教科儀中有謂之「踏罡步斗」，又稱步天綱。它流傳很古老。從「禹步」中衍生出來，傳說大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹製作的，故稱為禹步。步罡毯就是為了道士鋪設來，象徵九重之天，腳穿雲鞋，存思九天，按斗宿之象、九宮八卦之圖步之，以為即可神飛九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷
桃木劍：桃木木質細膩，木體清香。桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名「降龍木」「鬼怖術」是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳說誇父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮災避邪之說，被稱為神木。
法劍：又名「寶劍」、「令劍」、「七星劍」。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、符的圖案。道教認為寶劍是斬妖誅魔的強力法器，張天師的家傳寶物即為寶劍及天師印。通常劍身單薄的七星劍是以兩把並握使用，有時也可分持兩手，又稱「雙劍」或「合劍」。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制，又稱「桃劍」。
法繩：又名「鞭」、「法鞭」、「凈鞭」或「法索」等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有苘麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩後亦有結尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分塗有朱漆，上有八卦圖案，更精細者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表現蛇身。道教認為法鞭可以鞭撻妖魔，辟除邪怪。道士行使法術時常緊握蛇頭，用力抽打。
天蓬尺：亦名「法尺」。為長形方木。六面雕滿了日、月、二十八宿的名稱，及三星、北斗七星、南斗六星等圖案，還有天蓬元師的聖號。以此行使天蓬元帥的神力，具有辟邪除魔的作用。
拷鬼棒：過去多呈手杖的外形，近代則改為棍棒形，其外觀是一根黃色的圓柱形短棍，上面刻有各種符籙，通常是「打邪滅巫孟元帥」和「行刑拷鬼朱元帥」之類的字樣，有的棍上單刻其中一位的名號，也有一根棍子上同時刻有兩位名號的，並往往同時都配有一些道教的符籙、圖案。 這兩位元帥同屬雷部三十六天將之列，官誥全稱是「雷門火車朱元帥」和「酆都拷鬼孟元帥」，棍子上鐫刻了他們的名號，意思是借重二位的威力來驅逐鬼魅。拷鬼棍通常用桃木製成，取「桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也」的意義，古人認為桃木具有震懾妖邪的特殊能力。也有用被雷擊後的棗木製成，同樣是認為被雷劈過的棗木帶有某種雷霆的威力。現代亦有時用樟木製造。
如意：一般為玉、木、骨製成。形狀略曲如「心」字，有三點：首尾兩端作雲形或芝形，中央一點圓形。象徵「道化三清」之意，又喻一心尊三寶(即道寶、經寶、師寶)。《太清玉冊》：「如意，黃帝所制戰蚩尤之兵器也，後世改為骨朵，天真執之，以辟眾魔。《上清經》：「天尊手持如意，宣說玉樞寶經。」道教方丈在宣說經教或其他隆重科儀中，亦手持之。
金錢劍：金錢劍乃法師用於抓鬼降伏妖魔鬼怪之用，也可以掛在門前辟邪擋煞。用銅錢，紅線手工製作。都是在農歷五月五日 午時、農歷午月午日午時、八節、三元日製作。60年一甲子中的午年農歷午月午日午時和申 年月日時、酉年月日時最佳難得。民間有的道壇儺壇使用銅錢劍用來鎮煞斬煞用。是用一百零八枚銅錢串好成劍再經加持而成 的法器。 有許多恐怖電影，當遇到伏妖驅魔的時候，道士都會用一把古銅錢製成的劍（叫做 銅錢劍）來收妖伏魔。
五方令旗：令旗有敕召萬聖赴壇場的功能,也有驅邪招魂和發陰兵的功能 。在設壇時，神像經開光點像後，有神靈降臨。令旗可把眾多的天兵天將，陰兵陰將 招在壇前聽用。令旗可招東南西北中五方的兵馬，在揮動令旗時念招兵催神咒，五方兵馬迅 速招在壇前聽候調令。
對一個設的新神壇，開光點像完後一定要用令旗招兵將。具體 做法是在給神像開光點像前，將五面令旗插在壇外的五個方位。青色令旗插在東方，紅色的 令旗插在南方，白色的令旗插在西方，黑色的令插在北方，中央插黃色的令旗。
拂塵：拂塵又稱拂子、麈尾、雲展。乃將獸毛、麻、馬尾等紮成一束，再加一長柄，用以拂除蚊蟲，稱為拂塵。拂塵在道門中有拂去塵緣超凡脫俗之意，也是道門中人們外出雲游隨身攜帶之物。在道教體系裡，拂塵是道場中的一種法器，然後由道人將其又演變成兵器，屬軟兵器之類。
法扇：扇身上繪有符籙，多以道士祭煉後，或供奉神壇，或隨身攜帶，祛邪祈福，招財。
葫蘆：葫蘆有很多種，多是身上畫有符畫，有銅制，也有木製、玉制等。祭煉後有招財、驅邪、收妖、鎮宅效果。
八卦鏡：祭練後，八卦鏡可吸納百財，人氣大旺，鎮宅化煞。
五帝錢：五帝錢有擋煞、防小人、避邪，旺財之功效。
至於超度亡魂，那個不是咒語就能解決的了，一般由道士專門做道場法事。有關超度亡魂你可以自己網路道教八大神咒，太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經，太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經.....
以上轉自網路道門吧.....想多了解道教你可以多來道門吧逛逛精品區，有不少道長寫了關於道教的介紹。
㈧ 小說最後一個道士講的是真實經歷嗎還是瞎編亂造的
《最後一個道士》是懸疑小說，是編的。
《最後一個道士》，作者：夏憶，小說已專完結。
介紹：
有這樣一個屬道士，他的一生是傳奇的，也是曲折的，更多的是無奈的，他救過很多人的命，其中包括我的，也包括我小姨的;從老家很多人那裡打聽這個道士的一生。
查文斌——茅山派祖印持有者，正天道最後一代掌教傳人。他救人於陰陽之間，卻引業火燒身，遭天罰陰遣；仗俠肝義膽與一身道術，救活人於陰陽罅隙，渡死人於無間鬼道！詭異古村中，陰差煞言七個村民必死無疑。查文斌卻一人逆天而行，將軍廟里大戰百年邪道，奈何橋上 對決陰差，然而，七個村民還是沒躲過劫數……此後，查文斌隨著一路追尋，引出蘄封山、古蜀國、西羌族等一系列離奇故事。凡人究竟能否改變上天註定的命運？失落的村莊究竟暗藏了多少恐怖故事？數百年未曾找到的答案究竟是什麼？
㈨ 推薦幾部靈異小說，主角在古代，是道士什麼的，長篇小說謝謝
都市妖奇談 作者：可蕊
主角：周影（影魅），劉地（地狼）
官方簡介：
五百萬人口的現代都市卻住著三千多隻妖怪？！
它們隱藏在人類之中，甚至與你插肩而過！
悄無聲息地生存，捕食，進化……
《山海經》、《搜神記》這些古籍中虛無縹緲的妖孽們都一一登場，出乎意料的是在他們身上，少了一份妖氣，卻多了一點人情味。
《都市妖》的世界觀非常清晰：神、仙、人、妖、怪、魑魅魍魎組成的世界看似等級分明，但卻息息相關，彷彿一個巨大的食物鏈，彼此影響，彼此牽制，彼此依賴。一
個一個看似獨立去卻又相互串連的小故事，彷彿多米多骨牌一樣排列的謎題，解開一個又出現另一個，更讓人從開始閱讀就陷入欲罷不能的陷阱。
簡評：
一言以蔽之，這本書說的是一群妖怪在現代都市中生活的故事。
看這本書，你會栩栩如生的刻畫出必方、鹿蜀、巴蛇等等這些一般人一輩子也不會學到的名詞分別是一種什麼樣的神話動物，
你會感同身受的體會到父母與孩子、真正的朋友、老師和學生以及愛人之間這些到底是怎樣的一種感情，你會相當深刻卻不憤青的思考關於人生和理想、金錢和愛情
甚至環境和地球的問題…
故事的發生地是一個叫立新市的擁有500萬人口的現代都市，周影是該市的一名計程車司機，真實身份是一種叫影魅的妖怪；
立新市的妖怪頭目（暗中的）是一個叫劉地的妖怪，表面上是一個不良青年實際是一種叫地狼的妖怪；所有的故事基本上是圍繞他倆展開，彼此獨立卻又互有關聯，
單看成書…
這是一部老幼咸宜的書，無論是誰都能在這些人性化的妖怪身上看到那些熟悉的身影：活潑但任性的孩子，慈愛但啰嗦的父母，負責或不負責的老師，真情或假意的朋友；甚至迷戀的明星、花心的男友、有米有醫德的醫生、勇敢的警察、膽小的小商販甚至各種寵物…
2.七寶項鏈 作者：葡萄
女主：杜隨（人類）
男主：金墨（血聖獸）
內容簡介（作者太懶，我只好自己寫一個）：
杜隨，留法歸來的年輕有為的有車有房的女設計師，還有一個特長是打坐練氣（她最驕傲的就是擅長雙盤），主要的應敵方式是符咒，貼身法寶是七寶珠——該項法寶至今為止最大功勛是使得花錢如流水的杜大小【蟹】姐不曾花費一文在耳環，耳釘，耳墜及類似物品上。
金墨，表面上是數學系的著名神童，無論長相態度都很像大了幾歲的《網球王子》里的越前龍馬，走路的樣子好像世界上所有人都與他無關。實際上是真正的最古老的上古神獸、萬妖之王——血聖獸。
這樣的兩個看上去就會惹是生非的傢夥同居在一起，雖然也有彼此之間愛恨糾葛的那些破事，但我更喜歡他倆都不是主角只是作為引出故事的人物的那些系列溫馨小
文，比如讓人先驚悚後感動的《寵物》，又比如讓氣憤之餘反省自身的《白鰭豚》，再比如讓人深思愛情到底何為忠貞有無永久的《美人魚的泡沫》…
3.寶珠鬼話 作者：水心沙
故事簡介
自從意外的撿到一隻修行千年的狐妖男，又陰差陽錯的得到一串封印著神獸麒麟的手鏈後，她平淡如水的生活開始變得捉摸不透。一樁樁撲朔迷離的意外事件，一個個來自另一個世界的神秘人物……把她原本平靜如水的生活徹底攪亂了。在以後生不由己壓制惡靈的歲月里，這三個人前生後世的淵源也漸漸揭曉。
主要人物：
女主：寶珠/小白：性格迷糊卻擁有陰陽眼的平凡女生，唯一的親人去世後，獨自經營一家蛋糕店。前世是個捉鬼的女孩，與狐妖鬥了足足三年。
男主：狐狸/碧落：修行千年的狐妖男，百年的等待後找到了女孩的轉世——寶珠。
男配：鋣：變身為美男子的神獸麒麟，寶珠的前世是他的神主。
簡評：故事很不錯，有時很驚悚，半夜看的話需要很強的心臟；有時很溫馨，讓你覺得如同身邊種種；有時很傷感，覺得人生無常要珍惜現在；有時很爆笑，比如狐狸和小白互相吵嘴的時候……
4.半仙之旅 作者：抱南樓
內容簡介：
由多個小故事組成，女主是穿越之後修仙，算半仙吧~每個故事都帶有濃郁的聊齋色彩，又以現代的眼光理解，給人不同的感受~好久沒看到如此清新的文了~~
主要人物：
小青，又名青姬大人；原名林敏，現代人；穿到千年前的古代改名叫小青，穿過去是個七八歲的小女孩，後一路修煉仙術成為「鼎鼎大名，震驚妖鬼人三界的青姬大人」（笑~~~）
兩個主要男配：
王簡，外號鬼眼。因生下來右瞳青色，右眼慣能見妖鬼，也學過些符錄之術，據說百試百靈，曾經在臨水縣做捕快，破了好幾件無頭兇案，後來一路升遷做了緝捕觀察。
赤目，本體是已成年的黑螭，年歲當有四、五千了，但是記憶只有六百多年前被某人從一個石洞中釋放出來以後的事情。法力不錯，目前最有希望成為男主。
每個小故事都可以當聊齋看的書。
5.狐狸相公 作者:跳躍的火焰
內容簡介：
嫁人嫁人，想嫁的當然是「人」，偏偏她嫁的，卻是一隻狐狸~。~她不想要這段跨越了種族與階級的人獸戀的說~~可是嫁出去的女人潑出去的水。只好和這只妖孽同在一個屋檐下，每天雞飛狐狸跳，慢慢的過日子~~
講述妖怪們自己的故事=。=
主要人物：
女主：桑娘，本來是人類女子，後來死了被服下九陰草並與之融合後變成不死妖身（寫著有點恐怖，其實這是結尾的事了，不然怎麼紅塵作伴活的瀟瀟灑灑…）
男主：玄天青，修煉兩千多年的狐狸精…
說兩句：
女主本來只是個平凡的只是有點愛財的小商人，自從因為被從未蒙面的爺爺許給了一個那啥的老公以後，就不再平凡……本來在新婚夜發現狐狸尾巴（是真的尾巴）後
特驚悚恨不得立刻離婚——然後被迫與其相公也就是狐狸大人簽訂了三項紀律八大注意做起契約夫妻——最後終於在種種種種中情根深種不能自拔生死相隨了。
5.昆侖雪
這是一家小而精緻的葯鋪，名字叫夢蓮。
掌櫃是一名神色冷清的少女，大夫是一個二十七八歲的俊美男子，
他養了滿屋子的白蓮，卻從來不開花。
一旦走進夢蓮，不論你願不願意，
你的命運都將發生吉凶難料的變化，
善終或惡果，誰都不好說。
一個個靈異小故事
穿插著男女主的愛情故事
作者文筆挺有感覺的說
6.《百鬼集》九鷺非香
文案：
每個人心中都住著一隻惡鬼
她有一支筆，帶著一個飄渺的願望，穿梭在不同的空間之中
記錄著許多「鬼」的風花雪月……
女主獨白：
白鬼，既是我的名，也是我手中這支筆的名。收齊一百隻鬼後，它將替我圓一場千年遺夢。俗世沉浮，歲月荏苒，我不知穿梭過多少時空，看過多少悲歡離合，漸漸忘了故人，沒了情感，只是心中那個夙願從未改變……
ps:本文由多個短篇組合而成
以一個「女主」作為線索
諸位可以當做是一個長篇看也可以當做一個個小短篇來看~都不妨礙的。
7.《杯影聊齋》 作者：彈杯一笑
文案：講述發生在現代社會里的一系列妖狐鬼怪的故事，著重描寫它們的溫暖和可愛。
狡猾的法海，會因為愛上一條很溫柔又很毒的流離錦，而使用馬甲，扮成清純可愛的小男生。
美麗的中元煙火中，可以邂逅七月的愛情。
化身為人的蝴蝶春生君，救了一個小女孩。
……
捕狐人夜羽，帶著他捕獲的一隻小狐狸，走過山水城池，看盡這些塵世里妖狐鬼魅的痴嗔愛戀。
他看見一處處風光，一點點風霜，讓這些寂寞可愛的精靈，變得柔軟又溫暖。它們不再害人而學會愛人，與人友好共處。就像他身邊這只小狐狸。
然後他將這些見聞，寫成了一個個小故事，從容恬淡，含意雋永。
他說，一個故事，一杯暖酒。人也好妖也罷，都不過在白駒過隙間，尋這杯溫暖，而後彈杯一笑罷了。
推薦理由：都是獨立的中短篇小故事。讀之，小清新。無聊之時，上下班公交途中閱讀一篇，不需佔用太多時間，也可打發時間，也會使一天浮躁的心沉靜下來。有愛
情，有江湖，有朋友，有愛人，有家，有溫暖；有現代都市的妖狐鬼怪，也有古時記憶的敘述。信手拈來，一方硯台，一個枕頭
，都是一個故事，做夢的人願意深醉其中。狐狸，道士，捕狐者，哪有那麼多是是非非，你情我願，各自精彩。湖裡的游魚，天上的飛鳥，那個他她它，都在這里，很多，很多
㈩ 為什麼國家不允許寫道士的小說
沒收到此類通知，不過，八卦周易，符咒類的都有限制的，所以道士類小說如果涉及到超自然的內容，可能會比較敏感。