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心經
作者：孟春林
第一章 戒指戴在愛情上
更新時間2007-1-5 10:20:00 字數：3867
很多人我在想起的時候忽然又忘記了。他們人來人往，總是在我心裡倦起手指來打一個好看的結。
它躺在那裡，在一塊白色軟綿綿的絨毛簇擁著的那個小盒子里，盒子是很好看的玫瑰紅，盒子沒有描花，因為它本身就是一朵很好看的花。小小的銀制的箍圈上，墜著這朵有著圓形小喇叭一樣形狀的小花朵，像鑽石一樣亮晶晶的在熾白燈光中一輪一輪的閃著光暈。是一種淡淡的不能琢磨的紫色，又趨近一點點粉紅。
我透過玻璃櫥櫃看它，它靜靜的躺在那裡迎接每一個客人的瞻顧。它的確很漂亮，應該適合戴在任何一個女子的手指上。它是我喜歡的形狀，而且是粉紅，這使我對它留戀了很久，我終於將它從櫥櫃里拿出來。
老闆，這只戒指多少錢，我問那個看起來很熱情友好的女子。
她說十五塊，我於是將它套進我的無名指上，它很驕傲很幽雅的在我的手指上開放。
然而我還是從新將它放回盒子里。我想再過不久就要到冬天了，我的手指冬天的時候會腫得慘不忍睹，我知道它無法在我這里美好的度過一個季節的冬。它放回到原處的時候還是一樣端莊。
我轉過身去背對著它，我想就這樣把它忘記吧！不是喜歡的東西就非要擁有不可的對不對？
哦，我背過身來的時候，民眾樂園里那些大大小小挨挨擠擠的飾品店把我的視線鼓脹得滿滿的，像這個秋天裡墜落得十分積極的樹葉。我於是欣喜的走進去，……
2. 《般若波羅密多心經》txt全集下載
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般若波羅內密多心經容:觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩?剩?臘閎舨?廾鄱喙剩?奈薰野?Ｎ薰野?剩?抻鋅植潰?獨氳叩姑蝸耄?烤鼓?獺Ｈ?樂罘穡?臘閎舨?廾鄱喙剩?冒Ⅰ穸嗦奕?耆?刑帷９手?閎舨?廾鄱啵?譴笊裰洌?譴竺髦洌?俏奚現洌?俏薜鵲戎洌?艹?磺鋅啵?媸擋恍欏９仕蛋閎舨?廾鄱嘀洌?此抵湓唬航億薪億校??藿億校??奚?億校?刑崛?炮?
凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可。但要明白自心，只依這二百六十個字，已經夠了。但空的道理不明白，自心的相貌也難徹了。這個經，最主要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是……
應該是你需要的吧
3. 心經txt全集下載
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心經
般若波羅蜜回多心經
唐三藏法師玄奘答譯
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空度一切苦厄
舍利子
色不異空空不異色
色即是空空即是色
受想行識亦復如是
舍利子
是諸法空相不生不滅
不垢不凈不增不減
是故空中無色無受想行識
無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法
無眼界乃至無意識界
無無明亦無無明盡
乃至無老死亦無老死盡
無苦集滅道無智亦無得以無所得故
菩提薩陲依般若波羅蜜多故
心無礙無礙故無有恐怖
遠離顛倒夢想究竟涅盤
三世諸佛依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多
是大神咒是大明咒是無上咒
是無等等咒能除一切苦真實不虛
故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦
波羅僧揭諦菩提娑婆訶
般若波羅密多心經
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空度一切苦厄
舍利子
色不異空空不異色
色即是空空即是色
受想行識亦復如是
舍利子
是諸法空相不生不滅
不垢不凈不增不減……
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4. 剩女之心經小說txt全集免費下載
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引子
這個城市，婚了的鴛鴦們時刻牽動著剩女們敏感的神經，清晨，他們離巢，分別不忘Kiss：「Byebye，darling！」，中午，鴛鴦們互打電話，電話里卿卿我我：「達令，飯否？」；傍晚，鴛鴦雙雙把家還，然後纏mian悱惻。OH，shit！像是故意顯擺給咱們看的一樣！
請原諒我不停的蹦英語單詞，我激動的時候總是這樣，絕不是那種喜歡賣弄國際化身份滿口除了國外名牌就是美式單詞的虛榮女性！這是因為省卻了和男人的約會以及纏mian，我的業余時間實在太多，「學習」變成了我的第一要務。最近在看英文，也許某天我會有這樣的口頭禪：上邪，何來君子，翩若驚鴻矯若游龍……那我定是在看古典文學了。「內功」——這是《剩女心經》的第一重要章節：有內涵，要懂哲學、經濟學、歷史、人生，當然還有人性——男人的和女人的性。
成為剩女的原因，似乎很復雜，有深刻的歷史淵源：上個世紀30年代，我的老姑媽28歲結婚，在那個28歲能當婆婆的年代她的壯舉讓她成為家族的笑談。從那以後，「……
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7. 泡妞心經小說txt全集免費下載
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公元回1219年（宋寧宗嘉定十二年），剛打答敗草原上群雄，建立蒙古汗國不久的成吉思汗——鐵木真，為了和西部（今中亞）強國花剌子模保持良好關系，以攻打蒙古的世仇——金國，特派了一隊450人的商隊到花剌子模，可商人卻都被花剌子模的海兒汗給謀財害命了，成吉思汗知道後又派特使去找花剌子模理論，沒想到特使又被害兒汗給割去了鬍子，這可是對蒙古人最大的侮辱。
為了報仇，成吉思汗放下了原先計劃和金朝的戰爭，親自率兵攻打花剌子模。
一路上蒙軍長驅直入中亞後，於1220年攻佔了花剌子模的都城撒馬爾干(Samarkand)，其國王西逃，成吉思汗令速不台、哲別等窮追之。
因此蒙軍便西越裏海、黑海間的高加索，深入俄羅斯(Russ)，於1223年大敗欽察(Kipchak)和俄羅斯的聯軍。另成吉思汗又揮軍追擊花剌子模的太子札闌丁，在印度河流域打敗之。
1225年，成吉思汗凱旋東歸，將本土及新征服所得的西域土地分封給四個兒子，後來發展為四大汗國。
可這打到印度河流域後，成吉思汗本是計劃……
8. 張愛玲的《心經》
《心經》是張愛玲繼《第一爐香》、《第二爐香》後發表的第三篇小說。
張愛玲本身就是一個特立獨行的人，而她的短篇小說《心經》更是讓很多人摸不著頭腦，或者說從心態上無法接受。甚至有部分人說根本不明白張愛玲為什麼要寫這樣一篇小說，一點兒都看不懂。其實，作品與讀者之間是有互相選擇的特性的，《心經》尤其體現了這一點。讀《心經》，先要明白張愛玲那種不落俗套、天馬行空、甚至帶點兒偏執狂的女性的思維方式和心態。這一點上如果能通達了，那《心經》也就不難讀了。就像題目暗示的，在這場畸形的愛戀中，每個人物心裡都有一本經，人人有異，本本不同。
很明顯，許小寒是一個非常聰明、早熟的女性。在文中可以看出來，小寒的身邊總是有各種各樣的男孩子喜歡她，她非常有魅力。典型的代表就是龔海立。龔海立也不是一般的人物，學習、前途，樣樣都好，也有女生喜歡他。但是，在許小寒和龔海立二者的關系中，很明顯，龔海立根本不是小寒的對手。張愛玲曾經說過：「我一向對於年紀大一點的人感到親切，對於和自己差不多歲數的人稍微有點看不起，對於小孩則是尊重與恐懼，完全敬而遠之。」這句話放在任何一個聰慧、有自我意識的年輕女性身上都不為過。因為一般來說，在年輕的時候，女性在心理、生理各方面都比男性發育的要早，也更加敏感，所以，一個20歲的男性的心理成熟度有可能只是是跟一個15、16歲左右的女性差不多。像小寒這樣聰慧的女性不喜歡自己身邊年齡差不多的男孩子是可以理解的。許小寒那麼清靈、敏感、驕傲，而龔海立在相比之下那麼遲鈍、俗氣、笨重。
而她周圍的環境又為她的「畸戀」提供了可能性。首先就是時代的轉變。在中國古代，一般的家庭里是不會發生這種事情的。而在張愛玲的時代就不一樣了。這篇小說是1943年寫的，當時，中國知識分子已經接觸到了新型的家庭模式，許峰儀無疑也是。父親不再是僅僅代表「嚴厲、父權、家長、尊敬」的符號。他可以以相對平等的姿態與女兒一起生活、玩樂。許小寒從小接觸到的父親是疼愛她的，親近的，平等的，而不是像以前的父親一樣：嚴厲的，高高在上的、需要去敬重的。這其實就是瓦解了中國傳統的「父」的形象。對傳統父權的反叛在作者張愛玲身上體現的非常明顯，張愛玲其實扮演了一個反叛者的形象，父親在她心裡沒有任何權威可言。既然父親不再是「不可觸及的權威」，那「愛」也就有了可能。試想一下，如果張愛玲的父親是傳統型的父親，擁有不可動搖的「父權」，那張愛玲有可能寫出這樣的文本嗎？如果許小寒的父親也是傳統「父權」的代表，那小寒還有可能愛上他嗎？其實，許峰儀在這篇文章中的地位已經下降了，不是一個「父親」，而只是一位「男性」，因為他已經失去了「父性」。跟一個沒有「父性」的、很優秀（文中說許峰儀有錢有權，且從字里行間可以推斷出他應該很優秀）的男性一起生活那麼久，有感情是符合情理的。
作為「父親」，許峰儀無疑是不合格的。他明明知道女兒對他的感情，但還一直配合、縱容，這是許小寒不能自拔的直接原因。另外，作為一個純粹的「男性」，他也是不合格的。從他對待三位女性的方式就可以看出。
第一是許太太。很多讀者非常疼惜許太太，說她是偉大的母親。但是對待這樣一個很好的女性，他是怎麼做的呢？隨著許小寒漸漸長大，她把許太太比下去了，她更年輕、更漂亮、更聰明。所以，許峰儀漸漸的把愛移到了許小寒身上。文中許太太提到：「我三十歲以後，偶然穿件美麗點的衣裳，或是對他稍微露一點感情，你就笑我。……他也跟著笑……我怎麼能恨你呢？你不過是一個天真的孩子！」所以，應該怪的是許峰儀。作為人夫，這種時候，這種行為，是他應該有的嗎？
第二個便是許小寒。毫無疑問，許峰儀是愛過許小寒的。小寒真的很優秀。在這種關系毫無威脅的時候，他可以安然的享受。但是，許小寒是要長大的。一方面，他不能再欺騙自己了，許小寒在漸漸的脫離「孩子」這個概念，走向一個成熟的女性。文中有提到許峰儀意識到了：「小寒——那可愛的大孩子，有著豐澤的，象牙黃的肉體的大孩子……」 、「峰儀猛力掣回他的手，彷彿給火燙了一下，臉色都變了，掉過身去，不看她」。許峰儀還沒有開放到可以與自己的女兒有什麼結果的地步，許小寒也到了該去尋找自己的幸福的年紀，所以，他必須得放棄，為了她，更為了自己。小寒的愛那麼狂烈，如果在這樣下去，指不定會造成什麼後果。他也想要健康、正常的生活。這種愛如此自私，必須要停留在不傷害他的利益的范圍內。沒有許小寒他照樣可以過的很好。所以，放棄小寒的時候他沒什麼太大的痛苦。因為他找到了替身。
就是第三個：段綾卿。他對這個女性的傷害不言而喻。他自己也知道，綾卿是放棄了更合適的龔海立、出於對自己的愛而跟著他的。他對綾卿的需要就是對小寒的補充。綾卿與小寒長的很像，但，她不是許峰儀的女兒。所以，許峰儀想要怎樣都可以。而補償，就是金錢、物質。
這就是許小寒愛的人。那麼不值。符合了張愛玲一貫的寫作路子，世俗。
其實就像許峰儀在文中說小寒的一句話：「天下的天真的女孩子，大約都跟你差不多罷！」這是一句反諷的話，但很好的概括了許小寒的特色：天真又卑鄙。天真體現在她愛的純粹以及對愛的堅持。她的愛是不摻雜任何別的成分的。比起許峰儀的自私、段綾卿的世故，她的愛無疑是最真誠的。她堅信許峰儀只會從許太太和許小寒中做選擇，她以為她控制了許峰儀，但她真的是太天真了，不是許峰儀的對手。所以，當她得知許峰儀和段綾卿的關系時才會反應那麼劇烈。從這一點來看，許小寒雖然比白流蘇就更天真一些。但同時，她是那麼自私、卑鄙。為了保住許峰儀的愛，她把自己的媽媽當做情敵，傷害了自己的朋友波蘭（當然，波蘭又報復回來了，這就是張愛玲的真實與世故），利用了龔海立，不惜撒謊、撒潑……這是張愛玲筆下又一個略帶畸形的女性形象，與同年發表的《沉香屑》、《金鎖記》、《傾城之戀》等作品中的女主角一樣，可憐又可恨。
但在我看來許小寒的某些特質是受到作者的肯定的，從文章開頭就可以看出來。許小寒出場時的氣質其實跟張愛玲本人的氣質很像，文中說她：「有一種奇異的令人不安的美」。她的價值在於她愛，她追求，她反抗。她有積極地熱烈的世俗的生活方式，囂張跋扈，就像張愛玲本人。「出名要趁早啊，來得太晚的話，快樂也不那麼痛快。」
相比之下，許太太就像是一個反面。她以前不阻止許小寒與許峰儀之間的感情，因為她不敢相信；後來，段綾卿出現了，她也不去反抗，因為在她看來，愛就那麼幾年，愛過去了就沒了。她和許峰儀也是因為愛而結婚的，最後還不是淪落到這樣一種地步。她所要求的只是一個能過得下去的生活，一個表面上還完整的家。就像許峰儀走之前她說的關於葯的那番話，她只想安安靜靜的做好自己的分內之事，等待著許峰儀愛完了之後回到她的平凡的生活中來。這也是一個悲劇女性的形象。
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《心經》
原文
觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅盤．三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提. 故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．
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很多人我內在想起的時候忽容然又忘記了。他們人來人往，總是在我心裡倦起手指來打一個好看的結。
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我透過玻璃櫥櫃看它，它靜靜的躺在那裡迎接每一個客人的瞻顧。它的確很漂亮，應該適合戴在任何一個女子的手指上。它是我喜歡的形狀，而且是粉紅，這使我對它留戀了很久，我終於將它從櫥櫃里拿出來。
老闆，這只戒指多少錢，我問那個看起來很熱情友好的女子。
她說十五塊，我於是將它套進我的無名指上，它很驕傲很幽雅的在我的手指上開放。
然而我還是從新將它放回盒子里。我想再過不久就要到冬天了，我的手指冬天的時候會腫得慘不忍睹，我知道它無法在我這里美好的……