1. 凌豹姿写过什么文
青梅竹马系列： 1 《出柙色男》 洪海刚、夏晴瀚 2 《最毒美男心》 耿冰泉回、玉腾龙 3 《恶奴才》 韩独答古、燕舞空 4 《猎主》 齐信楚、傅咏欢 5 《着魔领主》 雷夫、杰森 再续前缘系列： 1 《兽性大发》 颜修读、月影 2 《半路擒君》 易云斋、左振玉 3 《夜袭》 卓闳肆、威力 4 《旧人哭》 归鱼洋、冯笙寒 5 《野男人》 杜天悬、于澄平 吉祥兽系列： 1 《阶下囚》 截天流、洛可可 2 《祸水》 苏断空、平莹 3 《凤还巢》 凌扬岚、凌心凡 4 《绝色灾星》 叶青衣、仙艳 5 《色迷心窍Ⅰ》《色迷心窍II 》 辛汉宕、华清泉 寻心系列： 1 《居心不良》 万里良、方正英 2 《玩火自焚》 司马骏、龚秀人 3 《替身情郎》 安佐、曹予文 4 《将错就错》 风注言、于人智 5 《爱神牵错线》 白宇绝、江流远 6 《巨星知我心》 贺极、丁宗儒 7 《乖乖借个种》 麦典成、钟艳然 高家风云系列： 1 《毒郎君》 高逸云，冷荷风 2 《冷君情爱》 高逸轩，卫鞅
2. 凌豹姿的完结作品用哪些要结局是好的的啊，我还没有看过他写的小说，不过在网上查，都对他评价很好的，
苗疆奇情和高家风云都还好吧，大多结局是好的，个人觉得她的书内容狗血，文笔一般，无聊是看看还可以，但实在不能说是经典的。。。
顺便一问，楼主是要找耽美吗，她的书是耽美不是言情啊
3. 寻心系列之一《居心不良》 有这个的txt文件吗求打包
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这个系列都给你了。
寻心系列之一居心不良
寻心系列之二玩火自焚
寻心系列之三替身情郎
寻心系列之四将错就错
寻心系列之五爱情牵错线
寻心系列之六巨星知我心
寻心系列之七乖乖借个种寻心之一——居心不良
"如果拥有了全世界，你还想拥有什么？"......真爱？
电脑大亨万里良对这个答案，简直嗤之以鼻，因为他认定──这世界上只有机率，
没有爱！而根据电脑分析显示：方正英爱上自己的机率最大，
他就是自己印证"机率理论"的最佳人选......只要一切"照表操课"，
接着完成"上床"这个步骤，测试就大功告成?！
大学时奋勇告白，惨被当成神经病，方正英的初恋就此夭折！
毕业后，他好不容易挤进知名企业，挣得一个小小职位，
但他的梦中情人，却始终遥不可及......咦？莫非天要下红雨？
以往弃他如敝屣的男人，忽然主动贴上身来、还大献殷勤......
这、这一定有问题！不过，能换得短暂的缠绵，他死也甘愿！
几番云雨过后，他深陷爱情的泥淖，对方竟想"抽腿走人"？而这一切都是"电脑"惹的祸？？寻心之二——玩火自焚
分离是如此简单，比自己想象中简单──龚秀人知道已经没有多少时间……
在分手之前，他要「借种」！司马骏最受不了的，就是「圆满快乐」的结局；
而出身幸福的龚秀人，更是自己最想毁灭的人种！他们在国外一场盛大的嘉年华会相遇，
两人瞬间擦出「火花」，他明明不爱男人，却莫名贪恋着对方绝美的身体……况且，
男人在一起有个好处，就是不管多「亲热」，对方都不会怀孕！为心爱男人生个孩子，
是大多数「女人」内心的想望──龚秀人却硬是完成了这项「不可能的任务」！
匆匆数年，纸都包不住火了，更何况是一个三岁大的孩子？没想到真相揭露后，
他见到亲生儿子竟然态度冷淡，倒是在床上对自己热情如火……唉！这男人究竟是有情、还是无情？？寻心之三——替身情郎
医院的长廊安静无声，就算是护士、医生走过，也尽量的放轻音量，
这是一所私人的医院，被称为贵族医院，只有有钱有势力，或是达官政要，
才能够住进这所医院。而此区是VIP中的VIP，
是医院里给特殊身分的病人才有的房间，因此就连謢士、医生都尽量的放轻音量，
就怕吵扰到休息中的病人，因为可能病人随口的一句话，就可以毁掉他们的一生。
睡在病床里的少年，他满脸的苍白，寛阔的房间有最顶级的设备跟空间，
空荡的房间唯一缺少的就是陪伴的人。 安德烈醒过来，他全身很痛，原本鼓起的腹部，
现在已经平坦，但是下腹的疼痛让他几乎咬牙呻吟。安佐……
他在疼痛中低声呼唤，手掌乱抓，彷佛身在茫茫大海中，
想要抓到一根微弱的浮木。最终有人温柔地抓住他的手掌，
他立刻张开眼睛，开心的唤声，却变成了无尽的失落。安佐。他马上发现自己错了：是你……寻心之四——将错就错
原以为是飞来艳福，怎么会变成一个猛男压在身上对自己乱亲乱摸？！
这可恶的家伙，不但害他被公司炒鱿鱼，还把他拐到身旁当特助，
让于人智的男性尊严被彻底毁灭。这个臭男人，明明都有意中人了，
还敢在外面偷吃，若是这次再敢开除他，干脆就去暴料他们有一腿的事。
只不过......为什么心里会有酸酸涩涩的感觉？为了实践当年的承诺，
风注言好不容易才找到深爱多年的初恋情人「小智」，正当两人爱得甜蜜蜜.你侬我侬时
啥米！原来搞错人了？！这可是天大的乌龙啊！就在他决定跟于人智一刀两断，
打算跟真正的小智永远在一起，这才发现，自己竟然对真正的小智提不起「性趣」，
这又该如何是好......寻心之五——爱神牵错线
传说拥有「女神的祝福」的人会终生受男人爱戴，拥有此特异体质的江远流，
从小就习惯承受周遭男**慕的目光，还因此练就了许多避免遭性骚扰的绝招，
岂知却仍失身给一个连名字都不知道的人，对方在吃干抹净后竟翻脸不认帐，
啥米？对方大发慈悲将他纳入「前十大床伴」之一？
想得美！看爱神怎么教训你！为了解除自己身上的『诅咒』，
白宇绝费尽心思终于找到『女神的祝福』，偏偏这一世的『女神的祝福』降临在男人身上，
白宇绝宁愿冒着下半辈子不举的风险，也不愿碰对方一根手指头，
但为何每每看到他总无法抑制下半身的冲动，Oh my God！这爱神未免也太会开玩笑了吧？寻心之六——巨星知我心
小受在年轻的时候和巨星小攻发生关系，怀了小攻的孩子但没告诉小攻便离开了他。
小攻是个冷血没有感情的巨星，小受很喜欢小攻，三番五次很轻易原谅小攻，
但是小攻发自内心的冷血一次次伤害了小受，小受怀了小攻第二个孩子后心灰意冷离开小攻……寻心之七——乖乖借个种
他是个集财富与绝世美貌于一身的天才，肯赏脸借他的种他就该感激涕零了，
有什么好抱怨？可是谁知道，惹龙惹虎果然不该惹到恰查甫，
他明明偷吃完了有记得把嘴擦干净，却还是被他循线追杀而来，
还坚持把他「用回来」！不过看在他还有点良心、对自己百般呵护的份上，
他好心建议他「叫外卖」免得总是「不尽性」，对方却摆脸色给他看，还离家出走？
讨厌啦，他可是为他着想耶！他难道就不会体贴这个有产前忧郁症的「孕夫」
4. 居心不良txt全集下载
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5. 鲁迅小说中体现国民性的批判思想有哪些
一、 鲁迅的国民性批判思想的形成
(一) 鲁迅个人刻骨铭心的人生体验
鲁迅后来说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的
真面目。”1893年，鲁迅的祖父周福清因科场贿赂案入狱，父亲周伯宣被革去生员头衔，从此周家的生活陷入了困境。母亲带着年幼的周家兄弟到亲戚家避难，那些势利的亲戚居然说他们是“要饭来的”。父亲得病后，小小的鲁迅有三四年的时间出入于当铺和药店，从比自己高出一倍的当铺柜台外送上典当的衣物首饰，在世俗的轻蔑声中为治父病而奔波。作为长子的鲁迅不仅要承担起一部分沉重的家庭生活负担，还要承受着一些居心不良的亲戚、乡人的流言误语。家庭的突然变故，使鲁迅如“掉在冰水中”。世人的势利、冷漠给了年少鲁迅最初深切具体的感受。为此，鲁迅想去寻找为S城所诟病的“另一类人们”，就去南京追寻“理想的人性”。然而，南京学堂“乌烟瘴气”的人和事太多，让人总觉得不舒服。这里既有水师学堂高年级学生“螃蟹式”的趾高气扬、官人姿态，以及校内“关帝庙”之类的愚昧迷信，也有矿路学堂教员不晓“华盛顿是什么东西”的无知。“所余的还只有一条路：到外国去”。在日本，寻求“别样的人们”的鲁迅看到醉生梦死的“清国留学生”，让人觉得“东京也无非是这样”。在仙台医专的电影中见到“久违的许多中国人”，然而他们“强壮的体格”却“显出麻木的神情”。“幻灯事件”给了鲁迅强烈的刺激，使逐渐走向成熟的鲁迅真正懂得：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”。由此看出，鲁迅改造国民性思想源于其灵魂深处的人生体验。
(二)中国近代启蒙思想家改造国民性思想的深刻启迪
改造国民性思想是清代末年一种进步的社会思潮，一些启蒙思想家都对这个问题有过深刻的思考。甲午战争后，严复认为中国失败的根本原因是“民力已恭，民智已卑，民德已薄之故也”，提出“近日政要，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”（《原强》）。严复的主张旨在改造中国国民性的孱弱性，目的是振作中国人的精神，进而振兴中华民族。严复的观点启发鲁迅思考国民性问题。 康有为的《实理公法全书》：人的本质不仅存在于人与自然的统一中、人的灵与肉的统一中，还存在于人与人的统一之中。康有为致力于建立一种合乎于“实理”和“公法”的理想人性的社会。他把人的个性自由称之为“人各具一魂”，“人有自主之权”。康有为的观点已经接触到了人的平等和人的自主权利的真正现实问题。他的主张与理学的“存天理灭人欲”相反，而是倡导个性、民权。此外，康有为从解说董仲舒的《春秋繁露》出发，阑述了人性可变，故而应该因势利导的发展观点即国民性的改造应该以“国民性之所利而利导之”。在认识“国民性”问题上，梁启超对鲁迅的影响很大。梁启超的革命思想中有比较系统的人学思想。1896年，梁启超发表于《时务报》上的文章《论变法不知本原之害》：“吾今为一言以蔽之：变法之本，在育人才”。这体现了“新国民”先从教育入手的思想。 1900年，梁启超在发表于《清议报》上的《呵旁观者文》中，深入地批判了那种对国家、民族漠不关心的态度，他把中国人的劣性归结为“旁观”二字，并列举了六种“旁观者”：一是“无脑袋之动物”的“浑沌派”；二是自私自利的“为我派”；三是只知道“咨嗟太息痛哭流涕”的“呜呼派”；四是名为旁观实为“后
观”的“笑骂派”；五是认为天下没有什么应该做的事，无所作为的“暴弃派”；六是观望等待的“待时派”。这实际上概括了中国人保守而缺乏进取精神的国民特征。梁启超认为这些旁观者是“人类之 蟊贼 ，世界之仇敌”。鲁迅更是入木三分地揭露和批判这类旁观者的丑恶，在《阿Q正传》、《祝福》、《示众》、《复仇》、《铲共大观》等小说、散文、杂文中可以看到形形色色的“旁观者”和“看客”的卑猥形象。在批判国民性弱点中的“奴性”方面，鲁迅的思想与邹容的观点一脉相承。邹容在《革命军》中，以曾国藩、李鸿章为例，剖析了他们的奴隶根性:“柔顺也，安分也，韬晦也，服从也，做官也，发财也，中国人造奴隶之教科书也。”邹容说:“吾谓宴息于专制政体之下者无所往而非奴隶。”“中国之所谓二十四朝之史，实一部大奴隶史也。”对于扫除中国人身上的奴隶性，邹容提出“革命者，除奴隶而为主人这也”。“吾愿我同胞，万众一心，支体努为，以砥以砺，拔去奴隶之根性，以进为中国之国民。”鲁迅在《灯下漫笔》中对中国的历史概括为:“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时坐稳了奴隶的时代”。鲁迅的老师章太炎提出的用革命消除民族性格中的怯懦、诈伪、浮华，用革命祛除国民的“畏死心”、“拜金心”、“退却心”的主张。鲁迅受中国近代启蒙思想家改造国民性思想的深刻启迪，一生致力于国民性的批判和探索。
(三)鲁迅受到国外研究中国国民性著作的深刻影响
19世纪末，美国传教士史密斯的《支那人气质》(今译《中国人的素质》)，对鲁迅的影响很大。鲁迅在日本弘文学院同他的老友许寿裳探讨国民性时已读过此书。史密斯在华传教22年，熟悉中国文化、中国人习性和中国的风土人情。他认为中国人国民性的根子是“面子观”，中国人重体面、重形式而轻事实，爱说漂亮话，讲排场，颇有些“做戏”的味道。鲁迅在《且介亭杂文·说面子》中谈到，外国人以为面子“这一件事情，很不容易懂，然而是中国精神的纲领，只要抓住这个，就像二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了”。史密斯谴责中国的“二十四孝”违背人性，是造成早婚、贫困、纳妾等一长串弊端的原因。他还郑重指出:如果保守主义不遭到重创，那么，中国怎么可能调整自己，去适应本世纪最后25年的全新环境呢?如果中国民族继续将过去时的一代奉为神明，中国怎样能够向前迈出切实的一步?史密斯的这些论述对鲁迅的国民性批判和文学创作产生了深刻而持久的影响，以至鲁迅逝世前14天还念念不忘。鲁迅说:“我至今还在希望有人翻出史密斯的《支那人气质》来，看了这些，而自省，分析，明白那几点说得对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和赞美，来证明究竟怎样的是中国人。”
1926年7月2日《华盖集续编·马上支日记》中记录了鲁迅购买到安冈秀父的日文著作《从小说看来的支那民族性》一书的时间是1926年7月2日。鲁迅记下了他对这一本书的意见:“只要看目录就明白了:一，总说；二，过度置重于体面与仪容；三，安运命而肯罢休；四，能耐能忍；五，乏同情心多残忍性；六，个人主义和事大主义；七，过度的俭省和不正的贪财；八，泥虚礼而尚虚文；九，迷信深；十，耽享乐而淫风炽盛。”从这一篇日记可以看出鲁迅基本上同意安冈秀父在书中对中国人的批评意见。安冈氏所列中国人的十条毛病也大抵切中要害。
(四)鲁迅受到日本国民性讨论热潮的深刻启发
鲁迅明确地使用“国民性”这一概念，从国民精神的角度思考改造中国社会的问题，始于留学日本后。日本明治时期的国民性大讨论热潮，对鲁迅具有直接的影响。日本人通过国民性大讨论，达到了认识国民特性、发扬国民精神、强盛国家的目的。这时置身于思想启蒙和文艺活动中的鲁迅，每天跑书店、书摊，搜集书籍杂志，读报读书，直接感受并接受了日本明治的思想文化。处在日本明治的思想文化空间，感受到日本民族强烈的自省自强、开拓进取的时代氛围的鲁迅却面临祖国挨打受辱日益衰退的危机。具有强烈爱国精神和民族自尊心的鲁迅自然地要探讨如何使中国富强的问题。在仙台学医时，鲁迅和好友许寿裳经常讨论“怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?他的病根何在?”三个相互联系的问题。
二、鲁迅批判国民性的具体表现
(一)国民性中的奴性人格
国民性弱点的奴性人格表现为麻木不仁，混沌无知，愚昧落后；自私自利，冷漠缺乏是非观与同情心，甘当看客；糯弱苟且，自欺欺人，自我安慰；自我压抑、生命力萎顿，丧失活力和热情；墨守成规，抗拒变革；尊家族、重门第，尚血统；等级观念重，官瘾大，主奴根性深；疲沓，懒散；狡猾，欺弱怕强；怯弱，逆来顺受等。凡此种种，其核心就是“奴隶性”，典型代表人物是阿Q。阿Q作为鲁迅笔下国民劣根性的集中负载者，显示着在等级社会在下人性的扭曲。阿强的“精神胜利法”是在面对种种压迫，一再失败，无力反抗时的一种精神退路，它来自失败者的奴隶生活，是奴隶心态的一种表现。阿强“精神胜利法”的实质是卑怯和奴性心理的混杂，这是封建思想从经济上、政治上、精神上长期奴役人民大众的结果。阿强生活在未庄社会底层，名字都没有，物质生活贫乏，常遭人欺诈。阿强愚昧落后，连身上的虱子不如王胡的多与大也认为是一件羞耻事。阿强糯弱苟且，自欺欺人，欺弱怕强。阿强遭到假洋鬼子的欺侮，自欺欺人用精神胜利法以求心理平衡，他欺负尼姑来转移自己的屈辱。阿啊疲沓，懒散，狡猾。穷困的阿强到静修庵偷萝卜，被老尼姑发现了就耍无赖。阿强冷漠麻木。他把进城看杀人犯作为向乡民炫耀的事。阿强墨守成规，抗拒变革。他维护“男奴之大防”，认为革命便是造反，很鄙薄城里人，因为城里人把“长凳”叫做“条凳”，在煎鱼上撒切细的葱丝，凡是不合于未庄生后习惯的，在他看来都是“异端”。鲁迅在阿强身上画出了“沉默的国民的魂灵”，揭露了种种国民性弱点。
(二)看客的变态心理
鲁迅把各种旁观者和看客对人事的冷漠麻木的“陋劣”当作国民性弱点的一个突出的重点来揭露和批判。
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内容预览：
那一天过后，方正英所负责的那部分程式奇迹似的不再有任何问题，而他也搬进了万里良的住所。万里良准备了一间房间，铱柜一打开，全都是新铱新裤，而且都是名牌，穿铱的辈格也是方正英一向的风格，代表他有在用心的注意他的喜好。
就连鞋子，万里良也替他准备了好几双，从黑脃到米白脃，他不知从哪里知晓方正英的尺寸，全都是他能穿的，而他那ㄖ看到的好几双高跟鞋已经消失无踪。
方正英搬进万里良家中的第一天，在房间里附设的浴室洗澡时，万里良突然脱光铱服，全裑赤躶的也走进浴室，他坚挺的欲望高耸，眼眸里燃着熊熊欲火，眸子变得更黑更深，他们从来没有一起洗澡过，方正英退后一大步，万里良就踏前一大步。
「我……我在洗澡……」他多此一举的解释着。
万里良的声音很低沉，他的目光从他的头发扫视到他的脚底，眼里的欲火更加的旺盛。「我知道。」
「那请你出去……」
万里良踏前一步，两亻近到几乎肌肤相贴，他的手玩弄着他的湿发。「我也想洗澡，我们……
请采纳
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